Caldas, Universidad de | 2011-06-24

Sin Resumen.

Arango, Pablo R. | 2007-12-21

Este artículo es una respuesta a las objeciones que plantean Ignacio Ávila y Leonardo Cárdenas contra mi defensa de la metafísica esencialista. Se insiste en que el esencialismo puede ser compatible con la relatividad conceptual, y en que dicha metafísica puede hacer frente a la objeción según la cual debe irrespetar la máxima de que dos expresiones coextensivas son intercambiables salva veritate. Contra las observaciones de Cárdenas, se muestra que el esencialismo puede hacer uso, sin problemas, de ejemplos que apelan a los hechos institucionales, y que la idea de que sólo puede haber modalidades de dicto constituye una petición de principio si se la utiliza como argumento contra el esencialismo.

Giannetto, Enrico | 2014-06-20

En este artículo se demuestra cómo la consideración de una mecánica caótica suministra una redefinición del  espacio-tiempo en la teoría de la relatividad especial. En particular, el tiempo caótico significa que no hay una  posibilidad de definir el ordenamiento temporal lo que implica una ruptura de la causalidad. Las nuevas  transformaciones caóticas entre las coordenadas espaciotemporales ‘indeterminadas’ no son más lineales y  homogéneas. Los principios de inercia y el impulso de la conservación de la energía ya no son bien definidos y  en todo caso no son más invariantes.

Sankey, Howard | 2010-06-18

¿La ciencia otorga conocimiento de la realidad? En este artículo ofrezco una respuesta positiva a esta pregunta. Rechazo la pretensión anti-realista según la cual somos incapaces de adquirir conocimiento de la realidad; al contrario, apoyo la visión realista que afirma que la ciencia produce conocimiento del mundo externo. Pero: ¿cuál mundo es ese? Algunos sostienen que la ciencia conduce a la superación de nuestra visión del mundo dada por el sentido común. El sentido común es la “metafísica de la edad de piedra” que debe rechazarse como la teoría falsa de nuestros primitivos ancestros. Contra tales eliminativistas acerca del sentido común, planteo que la ciencia conserva y explica la experiencia del mundo dada por el sentido común. Aunque la ciencia puede llevar a la superación de creencias profundamente arraigadas, el sentido común refleja un nivel de experiencia más básico y duradero. Las creencias del sentido común son creencias bien confirmadas que se justifican por su papel en la acción práctica exitosa de la vida diaria. El sentido común otorga una base sólida sobre la cual establecer el enfoque realista a la ciencia.

Caponigro, Michele | 2012-06-22

En este breve artículo, y a partir de trabajos recientes, se analiza desde el punto de vista conceptual la  siguiente pregunta básica: ¿puede la naturaleza de los estados cuánticos entrelazados ser interpretada  ontológica o epistemológicamente? De acuerdo a algunos trabajos especializados, los grados de libertad (y  la herramienta de la partición) de los sistemas cuánticos, nos permite establecer una posible clasificación  entre los estados entrelazados y los estados factorizables. Sugerimos que la “elección” de los grados de  libertad (o partición cuántica), incluso si se justifican matemáticamente, introducen un elemento epistémico,  no sólo en los sistemas, sino también en su clasificación. Planteamos, en cambio, que no existen dos clases  de estados cuánticos: entrelazados y factorizables sino tan solo una clase de estados: los entrelazados. De  hecho, los estados factorizables se vuelven entrelazados para una elección diferente de sus grados de  libertad (es decir, que están entrelazados con respecto a otros observables). De la misma manera, no hay  particiones de sistemas cuánticos que posean un status ontológicamente superior con respecto a otros. Por  todas estas razones, ambas herramientas matemáticas utilizadas (i.e., las particiones cuánticas y los grados  de libertad) son responsables de la creación de una clasificación incorrecta de los sistemas cuánticos.  Finalmente, sostenemos que no se puede hablar de una clasificación de los sistemas cuánticos: todos los  estados cuánticos muestran una naturaleza objetiva única, son todos estados entrelazados.

Caldas, Universidad de | 2010-06-18

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Caldas, Universidad de | 2010-12-17

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Caldas, Universidad de | 2014-06-20

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Caldas, Universidad de | 2009-12-18

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Caldas, Universidad de | 2013-12-20

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Caldas, Universidad de | 2013-06-21

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Caldas, Universidad de | 2011-12-23

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Caldas, Universidad de | 2012-12-21

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Flórez Restrepo, Jorge Alejandro | 2006-12-22

Algunos datos biográficos de Menandro de Atenas lo vinculan, en su juventud, con Epicuro y, años después, con Teofrasto,  segundo director del Liceo. El artículo rastrea, por tanto, las posibles influencias de estos filósofos en el comediógrafo. Varios aspectos de las comedias de Menandro demuestran cercanía con los planteamientos éticos de la filosofía peripatética y epicurea, lo cual permite llamar a su trabajo comedia ética.

Arango, Pablo R. | 2006-12-22

El artículo es un comentario crítico a “Realismo, esencialismo y extensionalismo”, del profesor Ignacio Ávila. En particular, se contestan las críticas que el profesor Ávila hace a la metafísica esencialista, argumentando, principalmente, que esta metafísica es compatible con el fenómeno de la relatividad conceptual.

Lazzeri, Filipe | 2014-06-20

O holismo (H) e o funcionalismo (F) em filosofia da mente são teses tipicamente formuladas pressupondo-se  uma visão em geral questionada por perspectivas comportamentais. Essa visão é aquela segundo a qual as  categorias psicológicas ordinárias desempenham suas funções de explicar e predizer comportamentos pela  referência a causas eficientes dos mesmos localizadas no interior do corpo. Em outras palavras, fenômenos  psicológicos ou mentais são concebidos como causas do comportamento, ao invés de constituídos por ele.  Neste trabalho, sugere-se que (H) e (F) são, na verdade, independentes dessa pressuposição e, mais do que  isso, que são compatíveis com uma perspectiva comportamental.  

Vélez Upegui, Mauricio | 2012-06-22

El presente artículo pretende exponer, respecto de las posturas hermenéuticas de Gadamer y Ricoeur, el modo  como ambos pensadores parecen responder al problema que interroga por el papel que desempeña el  lenguaje en la actividad humana de la comprensión, ya en el ámbito del diálogo, ya en el de la relación que  media entre el acto de leer y el acto de escribir.

Nagel, Thomas | 2010-12-17

Las intuiciones basadas en la perspectiva de la primera persona fácilmente nos pueden inducir a error sobre lo que es y no es concebible. Este punto usualmente se presenta como apoyo de posiciones reduccionistas comunes sobre el problema mente-cuerpo, pero considero que se puede separar de tal perspectiva. Me parece que la fuerte apariencia de contingencia en la relación entre el funcionamiento del organismo físico y la mente consciente –una apariencia que depende directa o indirectamente de la perspectiva de la primera persona– tiene que ser una ilusión. En otras palabras, creo que hay una conexión necesaria en ambas direcciones entre lo físico y lo mental, pero que no puede descubrirse a priori. La opinión sedivide fuertemente entre la credibilidad de algún tipo de reduccionismo funcionalista, y no examinaré mis razones para ubicarme en el lado antireduccionista de este debate. Mi lectura del asunto es que nuestra falta de habilidad para obtener una concepción inteligible de la relación mente-cuerpo es un signo de la  inadecuación de nuestros conceptos actuales, y que se requiere algún grado de desarrollo.

García Duque, Carlos Emilio | 2019-07-01

En este artículo intentaré ofrecer una caracterización del concepto de ‘racionalidad’ en el ámbito práctico de Smith. Me propongo mostrar que los requisitos de racionalidad que él establece (en tanto se basan en Williams) no logran proporcionar una explicación apropiada y funcional de lo que significa ser un agente completamente racional. Para este fin, examinaré el requisito internalista de la razón en Williams y discutiré los principales defectos de esa versión de racionalidad. También trataré de mostrar que los planteamientos sobre la racionalidad de Smith y los de Williams son demasiado restrictivos y que, en consecuencia, no se pueden aplicar al caso de agentes ordinarios que deliberan en la vida real.

Peacock, John | 2012-06-22

El presente artículo analiza el concepto de conciencia consciente. La actividad del cerebro se puede dividir  generalmente en dos categorías: procesos inconscientes y aquellos que contribuyen a la construcción de la  experiencia consciente. Aquello de lo que somos conscientes y experimentamos y lo que no. La comprensión de la conciencia requiere la comprensión de cuáles criterios separan a ambos. Por ello planteo un rol importante  del comportamiento en esta distinción. Sugiero un medio para separar la experiencia consciente considerando  el tipo de comportamiento expresable al que corresponden los procesos inconscientes.