Andrade Molinares, Malena | 2013-06-21

El presente artículo trata sobre cómo la filosofía se enlaza con dos conceptos: arte y literatura, y cómo estas  disciplinas tienen su asidero desde los griegos hasta nuestros días, bifurcándose en las distintas obras, las  cuales pueden alcanzar alguna verdad que analizadas a la luz de teorías como la hermenéutica o la  fenomenología encuentran ser interpretadas.

Lythgoe, Esteban | 2019-01-01

Pese al rol clave que cumple la imaginación en Kant y el problema de la metafísica, este concepto dejó de ser objeto de análisis. El objetivo del presente artículo es explicar los motivos de su auge y desaparición. Consideramos que su auge se debió a que, con este concepto, Heidegger logró llevar a cabo una ontología positiva de la personalitas trascendentalis kantiana y articularla con la personalitas moralis. Su desaparición, en cambio, se dio porque esta imaginación es ontológicamente espontánea, y por lo tanto, inconsistente con el concepto de finitud receptiva que se irá afianzando en esta obra. En otras palabras, esta desaparición se encuentra asociada con el replanteamiento de la finitud del Dasein.

Cuchumbé Holguín, Nelson Jair | 2015-07-01

Examinamos el aporte de la ética de Edmund Husserl a la comprensión del actuar humano determinado por la (auto)responsabilidad. Admitimos que la (auto) responsabilidad consiste en la ‘capacidad’ que tiene todo sujeto de asumir una postura reflexiva en relación a sí mismo y a la vida propia. En este sentido, el sujeto solo vivencia de manera plena el ser responsable cuando orienta la razón en la multidimensionalidad de sus actos en función de la renovación personal y cultural. En primer lugar, analizamos el proyecto de renovación del hombre y la ultura en la ética personalista de Husserl delimitándolo a partir de la historia del parricidio Karamázov. En segundo lugar, indagamos sobre una de las dos dimensiones propias de la personalidad humana para realizar con ello una aproximación al acto intencional complejo en que tiene lugar esta autoconciencia. En tercer lugar, analizamos cómo la capacidad de autodeterminación hace posible la autovaloración en virtud de la cual el nuevo hombre juzga sus actos, motivos, medios y fines. Concluimos que el sí mismo orienta su vida en plena participación y manifestación afectiva a partir de experiencias que fortalecen al yo y al nosotros.

Lenis Castaño, John Fredy | 2016-02-11

Frente a la objetivación excesiva de la culpabilidad que ha implicado la juridización de los procesos penales (marco legal, imputación, tribunal, juicio público y condena), este artículo se propone reivindicar la importancia de la experiencia vivida y subjetiva de la culpa como sentimiento fundante para una reorientación de la acción. Con ello se busca enfatizar el carácter imprescindible de la convicción subjetiva para los procesos de justicia y reparación. Esto se mostrará usando una metodología fenomenológico-hermenéutica (Ricoeur) que permita analizar la configuración de la conciencia moral como fruto de la tensión entre imputación-culpa y responsabilidad; para, finalmente, concluir la necesidad de pasar de la culpabilidad como remordimiento a la responsabilidad frente al otro y al futuro, la delimitación de lo que está en las propias manos y el carácter subjetivo de la responsabilidad so pena de una simulación moral.AbstractIn regards to the excessive objectification of guilt that has resulted from the juridization of criminal proceedings (legal framework, indictment, court, public trial and sentencing), this paper aims to assert the importance of the subjective experience of guilt as the basis for reorienting action. The goal is to emphasize the essential nature of subjective conviction for the processes of justice and redress. To show this, a hermeneutic phenomenological methodology(Ricoeur) is used. This approach makes it possible to analyze the configuration of moral conscience as the result of the tension between indictment-guilt and responsibility. Finally, the authors conclude that it is necessary to move from experiencing guilt as remorse to experiencing it as responsibility toward others and toward the future. Individuals should be aware of what is in their own hands and the subjective character of responsibility in order to avoid moral simulation. 

a, a | 2020-01-01

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Bandera | 2016-07-01

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García Duque, Carlos Emilio | 2019-07-01

Es una publicación del Departamento de Filosofía de la Universidad de Caldas. Sus temas de interés son la Filosofía (en todas sus clasificaciones), y la Literatura (mirada desde un punto de vista filosófico). Nuestro objetivo es difundir resultados de investigación, propiciar el debate crítico sobre las tesis planteadas en los artículos, y contribuir a la literatura y la crítica filosófica mediante recensiones y traducciones sobre los temas ya enunciados. La revista está dirigida a estudiantes, investigadores, profesores y profesionales en filosofía y literatura, así como a otros lectores que tengan afinidad por nuestros temas de interés.

Bandera | 2018-01-01

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Bandera | 2017-07-01

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Bandera | 2015-07-01

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Bandera | 2016-01-01

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Bandera | 2015-01-01

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Blanchot, Maurice | 2019-01-01

  Para todos Berlín es el problema de la división. Desde cierto punto de vista es un problema estrictamente político para el cual, no debemos olvidar, existen soluciones también estrictamente políticas. Desde otropunto de vista, es un problema social y económico (y, por lo tanto, político, aunque en un sentido más amplio): en Berlín, dos sistemas, dos estructuras socioeconómicas, se enfrentan la una a la otra. Aundesde otro punto de vista, es un problema metafísico: Berlín no es sólo Berlín, sino también el símbolo de la división del mundo, e incluso más: un “punto universal”, el lugar donde la reflexión sobre la unidad,simultáneamente necesaria e imposible, se impone a todos y a cada unode los que allí residen, quienes, a su vez, no solo tienen experiencia de un domicilio sino también de la ausencia del mismo.

Miranda Rojas, Rafael | 2014-12-19

El presente artículo propone una vía de solución a priori al denominado problema del bootstrapping. Para ello,  se considera en primer lugar el dilema enunciado en Cohen (2010) y la consecuencia desastrosa (CD) que de  este dilema se deriva. Para evitar la CD, se propone la noción de razonamiento derrotable (defeasible reasoning)  cuyas características principales son: (i) a prioridad y (ii) admisión de razones implícitas (RI) no sujetas al  problema justificativo a posteriori. Se argumenta que RI es consecuencia de una distinción central entre una  lectura débil y fuerte del nexo Sin duda /confíe. Por tanto, RI cumple el rol de descartar el derrotable de modo  contingente en una ocasión O.

Marey, Macarena | 2012-06-22

En este artículo, se presentan algunas reflexiones acerca de cómo los demócratas deliberativos deberían  responder al “desafío del activista”.

Gómez, Julder A. | 2012-12-21

Este artículo hace parte de un proyecto de investigación que busca determinar una clase de desacuerdos  comprensible como un campo de argumentación que no se produce porque haya malentendidos, sino por la  naturaleza de algunos fenómenos sociales. Este artículo se aproxima a ese campo mediante la noción de los  conceptos esencialmente polémicos (Gallie) y arguye que se puede comprender satisfactoriamente,  siguiendo la retórica clásica, como un campo constituido por una clase de cuestiones de definición. Para ello  se disponen dos partes, en la primera, se exponen la noción de concepto esencialmente polémico de Gallie y  algunas notas de la recepción de su propuesta; en la segunda parte, se expone la noción de campo de  argumentación, el debate en torno al modo en que los campos de argumentación pueden ser comprendidos  y la cuestión de cómo entender el campo de argumentación relativo a los conceptos esencialmente polémicos.

BERMÚDEZ, JUAN PABLO | 2016-01-01

La interpretación de la teoría de la acción de Aristóteles ha tendido recientemente hacia una postura intelectualista, según la cual la razón está a cargo de establecer los fi nes de las acciones. Un resurgimiento del anti-intelectualismo, según el cual establecer los fi nes es tarea del carácter y no de la razón, ha puesto esta postura bajo crítica. Este ensayo sostiene que ninguna de las dos interpretaciones puede dar cuenta suficiente de las complejidades de la teoría de Aristóteles, y sugiere un camino intermedio que combina las fortalezas de ambas, evitando a la vez sus difi cultades. El problema crucial del intelectualismo es que Aristóteles asevera explícitamente que la razón no puede establecer los fines de la acción. El problema crucial del antiintelectualismo es que él también afi rma que la parte racional del alma debe guiar y gobernar la parte irracional. Bosquejo aquí el intelectualismo indirecto, una propuesta intermedia prometedora.

Baquedano Jer, Sandra | 2011-06-24

En este artículo sondearé, tanto la canalización del dolor como el estancamiento del sufrimiento en los pensamientos de Schopenhauer y De Quincey, respectivamente. En el caso del literato inglés veremos que es  opuesto en términos éticos al desenlace vivencial tanto de la conciencia mejor, como la negación de la voluntad de vivir, puesto que, mientras los placeres del opio fluyen tras sueños que se transforman en terribles  sufrimientos, el dolor en Schopenhauer es sublimado hasta ser convertido en el δεύτερος πλοῦς de su ética.

Caldas, Universidad de | 2010-12-17

Sin Resumen.

Nº 16, Caratural Año 11 | 2010-06-18

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