Ilieff, Ricardo J. Laleff | 2016-02-11

El objetivo principal del artículo consiste en analizar las implicancias de la categoría “Estado total” en el pensamiento de Carl Schmitt. La hipótesis de lectura esgrimida sostiene que dicho término pone de manifiesto que el propio concepto de lo político implica un grado de despolitización de la sociedad que afirma al Estado y a su capacidad de neutralizar los conflictos de la unidad política. En este sentido, en el trabajo se muestra que la totalización schmittiana no puede ser entendida de forma unívoca ―ni asociada rápidamente al totalitarismo― por lo que resulta crucial dar cuenta del trasfondo histórico de sus distintas obras a partir de la utilización del método exegético-hermenéutico. Finalmente, como conclusión, se indica el uso dual por parte del autor del concepto Estado total poniéndose de manifiesto la diferencia entre un tipo de totalización positiva a manos de un Estado fuerte y un tipo de totalización perniciosa a cargo de las organizaciones sociales.AbstractThe article analyzes the concept of “Total State” in the Schmittian thought. The hypothesis is that this category should relate to the conceptualization of the author on politics. The own concept of the political implies a degree of politicization of society that reaffirms the state and its ability to neutralize conflicts of political unity. On the other hand, Schmitt’s notion of the total cannot be understood unambiguously ―nor associated rapidly with totalitarianism― for which it becomes crucial to account for the historical background of his respective works by the utilization of the hermeneutical and exegetical method. Finally the conclusion indicates the difference between a kind of positive totalization at the hands of a strong State and a sort of pernicious totalization at the hands of social organizations.

Haack, Susan | 2010-06-18

Como se usa actualmente la palabra inglesa “scientism”, es una verdad verbal trivial que se debe evitar el cientismo – una actitud inapropiadamente deferente hacia la ciencia. Pero constituye una cuestión sustancial determinar cuando, y por qué, la deferencia hacia las ciencias es inapropiada o exagerada. Este artículo trata de responder a esta cuestión articulando “seis signos de cientismo”: el uso honorífico de “ciencia,” etc.; el empleo de los símbolos de la ciencia de manera puramente decorativa; la preocupación por la demarcación; la preocupación por el “método científico”; la búsqueda de respuestas en las ciencias para preguntas que están más allá de su alcance; la negación de la legitimidad o valor de la indagación no-científica (e.g. legal o literaria) o de actividades como escribir poesía o producir arte.

Del Corral Salazar, Andrés | 2016-07-01

El artículo reconstruye el desarrollo y los giros que tuvo la idea de la selección natural de Darwin en la obra de Sir Karl Popper. Hecho esto, se presenta la nueva interpretación de Popper sobre el darwinismo como un cambio en el concepto de evolución, entendiéndolo como un proceso que mantiene la estructura explicativa básica propuesta por Darwin pero que opera no sólo en el nivel orgánico sino en distintos niveles, vinculando su concepción pluralista de la realidad. Así, se concluye presentando la epistemología evolucionista popperiana como una forma de darwinismo universal.

Armour Garb, Bradley | 2012-12-21

La explicación de la verdad que Wilfrid Sellars ofrece en su artículo “Verdad y ‘ ‘correspondencia’”, nos  presenta una aparente tensión interna entre dos aspectos supuestamente incompatibles con sus puntos de  vista sobre la verdad. Para resolver plenamente esta tensión, es necesario tener en cuenta una explicación de la atribución de significado. Creemos que la explicación que Sellars ofrece, sobre todo en “El significado  como clasificación funcional”, incluye los elementos básicos necesarios para resolver la tensión interna en su  explicación de la verdad, sin embargo, sus puntos de vista sufren de una aparente tensión externa, con  respecto a un supuesto conflicto entre su explicación y nuestras prácticas lingüísticas e inferenciales con la  expresión ‘significa’.  En este artículo, mostramos cómo la tensión interna en la comprensión de Sellars de la  verdad, así como la tensión externa en su explicación de la atribución de significado se puede resolver sin  perder de vista el espíritu sellarsiano, apelando a las particulares explicaciones ficcionalistas de habla sobre la verdad y habla proposicional (incluida la atribución de significado) que hemos desarrollado en otro lugar.

Mlinar, Ivana Anton | 2018-01-01

El sí mismo [self, Selbst] ha sido un principio explicativo para comprender la conciencia en su carácter subjetivo. El presente trabajo analiza lo que Gallagher ha denominado el sí mismo mínimo, su núcleo esencial, en sus dos modalidades separables de experiencia: el sentido de propiedad y el sentido de agencia. Se ofrecen algunas objeciones a esta distinción tajante, que, a su vez, hace del sentido de propiedad el aspecto fundante. La fenomenología de experiencias normales (movimientos involuntarios o pensamientos espontáneos) y patológicas (la inserción de pensamientos o el delirio de control) nos conducirían al componente esencial de la naturaleza agencial del sí mismo: la intencionalidad, esto es, un carácter o capacidad relacional. Este parecería permanecer incluso en patologías extremas, por lo que podría proponerse que el sentido mínimo y fundamental de sí mismo no estaría originariamente ligado ni a neuronas o movimientos ni a estados psicológicos de conciencia.

Patiño Arango, Alejandro | 2007-12-21

En primer lugar, pretendo mostrar en este trabajo la autonomía de la moral que Hume desarrolló en el tercer libro del Tratado de la Naturaleza Humana. Fundamento esta concepción en el principio que Hume formula: las conclusiones de la moral no se derivan de la razón. Principio negativo que lo conduce a elaborar el principio afirmativo: las conclusiones de la moral se derivan de un sentimiento. En segundo lugar, pretendo desarrollar la noción de performativo jurídico en Olivecrona al mostrar como la teoría de J. L. Austin, influye en la concepción de Olivecrona, uno de los principales Realistas jurídicos Escandinavos. A pesar de mostrar el sentimentalismo en la moral de Hume, pienso que su pretensión consistía en mostrar la existencia de una universabilidad moral, lo cual se va a reflejar en el análisis que realizo en este escrito cuando trato la noción de convención y de intención en los actos de habla. Esto me lleva a afirmar que todas las relaciones cotidianas son jurídicas. Para ello, centro la reflexión en los escritos de Olivecrona: El derecho como hecho (1939) y El lenguaje jurídico y realidad (1962). En los cuales, Olivecrona parte del principio de que el lenguaje jurídico es sustancialmente una parte del lenguaje cotidiano.

Sacchi, Emiliano | 2010-06-18

El presente trabajo intenta mostrar cómo es posible a partir de la ruptura con el modelo platónico de  pensamiento dar lugar a una consideración de la estética y de la subjetividad como ámbitos de  experimentación política. Ese ámbito de experimentación se puede pensar en el seno mismo de la obra  platónica, a partir de la disputa que éste mantiene con los artistas y que lo lleva a expulsarlos de la polis. En esta expulsión del simulacro, de lo que se trata es de asegurar el buen orden de la ciudad, de encerrar al arte en los límites de la mimesis y larepresentación. El escrito propone por lo tanto pensar el Arte y la Política más allá de la representación, sólo deslizándose más allá de esta condena platónica el arte abre el campo de  resistencia por la que presenta lo impresentable:  lo nuevo.

Flórez Restrepo, Jorge Alejandro | 2013-12-20

El presente artículo rastrea la importancia de tres principios de la filosofía de Charles S. Peirce aplicados al  caso particular de la percepción y la cognición. Estos principios son: el sinequismo o principio de continuidad; el realismo, en un sentido ontológico y epistemológico; y el empirismo, en su nueva formulación en  contraposición con el empirismo tradicional. En este sentido, se intenta argumentar en favor de tres  posturas, a saber: (i) Peirce sostiene que existe una continuidad entre sensación e intelecto (sinequismo) en  la que se evita el dualismo cartesiano; (ii) acepta la independencia del objeto frente al sujeto sin caer en el  realismo ingenuo (realismo escolástico peirceano); y (iii) admite elementos subjetivos tanto en la percepción  como en el razonamiento sin caer en el idealismo (empirismo radical peirceano).

Ramírez Motoa, Camilo | 2019-01-01

En este artículo examino el argumento esgrimido por parte de Fodor para neutralizar el problema de la indeterminación referencial de Quine, mostrando que existen problemas substanciales con sus premisas y la conclusión que este pretende adelantar. Mostraré, eventualmente, que los fallos en el argumento de Fodor indican que existe una sistemática indeterminación en su teoría semántica. Finalmente, analizaré las causas de esta indeterminación referencial en términos de un compromiso conceptual con un criterio extensional de identidad para estados perceptuales que su semántica informacional supone.

MUÑOZ, CEFERINO P.D. | 2016-01-01

El objeto de este trabajo es situar la doctrina de los grados científicos de abstracción en la discusión renacentista entablada entre Cayetano y Trombetta en torno a la controversia de si el ente es lo primero conocido por el intelecto. Para Trombetta, lo primero captado será la species specialissima y no el ente. Para probar esto, el autor franciscano realizará una serie de objeciones que obligarán a Tomás de Vio a responderlas en un nuevo terreno de discusión que en cierta medida reconfigurará la comprensión que se había tenido hasta el momento de la división de las ciencias especulativas (matemática, física y metafísica) al modo tomista. Quienes siguen e incluso quienes critican esta clasifi cación generalmente desconocen o no han reparado lo sufi ciente en el contexto en el cual fue gestada; hecho clave para dilucidar hasta qué punto tal teoría es fi el o no al espíritu de Tomás de Aquino.

González Agudelo, Elvia María | 2011-06-24

La experiencia hermenéutica traduce una vivencia para realizar un proceso de investigación que conlleva la  formación del ser. La experiencia hermenéutica se vive mediante el proceso, la estructura y el procedimiento. El proceso se desarrolla a través de los prejuicios, la reflexión, el análisis, la compresión, la interpretación y la  síntesis, los cuales invaden el procedimiento y la estructura. El procedimiento contempla el problema, la  hipótesis, la historia de conceptos, el estado en cuestión y el acopio de la información, todo ello con el objeto  de crear una cosa, con vida propia; para ello, se procura conversar con las autoridades, llegar a un acuerdo  en la unidad de sentido y legitimarla, mientras es vivida por otros. Tanto el proceso y el procedimiento se  mueven en una estructura que se manifiesta en el círculo de la compresión, creciendo concéntricamente,  mientras va relacionando el todo con sus partes en fusión de horizontes.

Finkelberg, Aryeh | 2007-12-21

El presente artículo pretende realizar una crítica a la noción del kosmos griego entendido como mundo ordenado, pues la evidencia textual en los escritores presocráticos sólo podría soportar una noción como esta en una época muy posterior a la de la filosofía griega temprana. En los autores griegos tempranos, el concepto de kosmos no implica esta idea, como se muestra a través de la revisión de las traducciones erradas de sus fragmentos. Finalmente, se explica como hacer una nueva reinterpretación de sus filosofías.

J. Boongaling, Pamela Ann | 2018-07-01

En este artículo se presenta una refutación de la versión de A.D. Smith del realismo directo según el cual podemos percibir directamente los objetos puramente físicos en el mundo externo (Smith, 2002). Sostengo que incluso si Smith es logra incorporar una caracterización de la percepción verídica que tenga en cuenta el carácter fenomenológico de nuestras experiencias perceptivas, su teoría de la percepción sigue siendo incoherente, ya que no puede proporcionar una solución a la inconsistencia de las tesis metafísicas y epistémicas de su teoría. Por este motivo, su versión de realismo directo es insostenible.

Arango, Pablo R. | 2014-12-19

El artículo intenta mostrar que el defecto que David Stove le adjudicó al principal argumento a favor del  idealismo en la filosofía europea moderna s e encuentra en algunos de los principales argumentos recientes a  favor de posiciones antirrealistas, idealistas o escépticas en la filosofía de la ciencia y la epistemología.  Específicamente, el artículo dirige la crítica a un argumento reciente de Flórez en contra del realismo de Devitt.

Walzer, Michael | 2013-06-21

Terminé el primer borrador de este artículo en 1999, justo antes de que comenzara la campaña de  bombardeos de la OTAN contra Serbia — una campaña que ofreció un claro ejemplo de la incapacidad de la  sociedad internacional. Una falla doble en ese caso: sus organismos políticos no fueron capaces de  responder en el momento oportuno a la catástrofe de la ex Yugoslavia y, luego no fueron capaces de  encontrar una forma de intervención militar más efectiva en lo inmediato. El problema en ambos casos no  era de organización, sino de voluntad política, y no voy a tener mucho que decir aquí acerca de cómo  resolverlo. Sin duda, hay estructuras organizativas que conducen por sí mismas a la acción fuerte en una  crisis. Pero estas estructuras pueden producir tan fácilmente actos imprudentes y crueles como sabios, y por  eso tenemos que limitar sus poderes, de modo que, adecuadamente limitadas, no puedan actuar en  absoluto. Este dilema es antiguo; surge tan a menudo en crisis económicas como en las políticas y  humanitarias; y mi forma de tratar con esto — que, como los lectores verán, es la de multiplicar las  estructuras y agentes con la esperanza de que en algún lugar, de alguna manera, alguien va a hacer lo  correcto— ciertamente parecerá inadecuada. Reconozco inmediatamente que no puedo presentar un  organigrama que muestre cómo una decisión de actuar correctamente en la sociedad internacional se  debería deliberar, decidir y posteriormente llevar a cabo. No existe una solución de ese tipo; en su lugar  tenemos sobre los acuerdos políticos como si fueran estrategias —para evitar, así como para hacer frente a  las crisis. Eso es lo que voy a tratar de hacer; hacerlo no responde a la urgencia de las noticias del día, pero  en estos días nada lo hace.

Miller, David | 2014-06-20

“Lo que distingue a la ciencia de todos los demás esfuerzos humanos es que las consideraciones acerca del  mundo que nuestras mejores ciencias maduras proporcionan están fuertemente apoyadas en la evidencia y  esta evidencia nos da la razón más fuerte para creer en ellas”. Esto fue lo que se dijo al anunciar inicialmente  una conferencia sobre la inducción en una célebre sede de estudios británica en 2007. Esto demuestra  cuánto le cuesta todavía a los racionalistas críticos dar a conocer el mensaje de la Lógica de la investigación  científica, respecto a lo que la evidencia empírica es capaz de hacer y lo que hace. Este artículo no se centra  en estas tareas de divulgación a las que se enfrentan los racionalistas críticos, pero si en algunos problemas  lógicos internos. Aunque estamos justamente orgullosos de tener la única casa en el barrio que es  lógicamente impermeable, debemos ser conscientes de que no todo al interior está en un orden impecable.  Hay críticas que aún no han sido satisfechas adecuadamente, al igual que preguntas que aún no han sido  contestadas de manera adecuada. Cada una de las seis dificultades a tratar surge de las soluciones  ejemplares de Popper a los problemas de la demarcación y la inducción. Estas soluciones se refieren a la  gestión de las contradicciones; la aproximación a la verdad; la corroboración de las hipótesis falsadas; la  toma de decisiones bajo la incertidumbre; el papel de la evidencia en el derecho; y la representación del  contenido lógico. En ninguna de estas áreas el racionalismo crítico todavía no ofrece, en mi opinión, una  respuesta comparable en claridad a las soluciones de los problemas de la demarcación y la inducción. Esta es una selección personal, por lo que no se sugiere que no haya otras preguntas difíciles por delante. Sin  embargo, en sólo uno o dos casos ofreceré algo parecido auna solución.    

Sierra, Jorge | 2015-07-01

El objetivo de este artículo es responder a la cuestión de si los dos argumentos evolutivos desacreditadores (AED) que, según mi interpretación, pueden ser desarrollados a partir de la memética (el argumento del contagio y el argumento de la creencia en la creencia) logran socavar a la racionalidad internalista y externalista del teísmo. Los AED contra la racionalidad de la creencia religiosa intentan demostrar que si tal creencia es causada por procesos que no rastrean la verdad, entonces dicha creencia es injustificada o incluso falsa. Sostendré que el argumento del contagio no es válido por la debilidad teórica de la memética, mientras que el argumento de la creencia en la creencia puede ser parcialmente válido dado que es lógicamente independiente del enfoque memético. Finalmente, examinaré una posible refutación de tal argumento que se apoya en la tesis de que la creencia proposicional en Dios no es decisiva para la xplicación adaptativa del complejo sistema de la religión. Mostraré, brevemente, que esto no salva al teísmo de otro AED basado en la naturaleza adaptativa de la religión.

Cárdenas Castañeda, Leonardo | 2019-07-01

En este artículo me propongo presentar una caracterización de la epistemología naturalizada que se pueda entender como una teoría que no privilegia ni a la epistemología tradicional ni tampoco a la epistemología de corte científico; es decir, pretendo mostrar que resulta posible construir un puente entre la epistemología naturalizada y la tradicional sin necesidad de prescindir de las herramientas conceptuales de la epistemología clásica (como lo son la noción de justificación y el elemento a priori), y a la vez se puede examinar hasta qué punto aquella se distingue de ésta o si debe renegar también de tales herramientas conceptuales. Dicho de otro modo, el objetivo de este trabajo consiste en mostrar una epistemología naturalizada alternativa que no prescinda de los avances científicos ni de las herramientas tradicionales de la epistemología. Aunque, quiero dejarlo en claro desde ahora, a pesar de que me parece interesante esta postura reconciliadora entre la epistemología tradicional y la epistemología naturalizada, no estoy a favor de ninguna de ellas, por lo que en un trabajo independiente podría mostrar mi propio punto de vista sobre este tema. Aquí sólo expondré y analizaré críticamente dos antecedentes sobre el asunto en la filosofía reciente.

García Duque, Carlos Emilio | 2007-12-21

En este artículo, procuro hacer un examen cuidadoso del principio de sustitutividad, algunas veces llamado ‘la ley de Leibniz’, o ‘el principio leibniciano de identidad de los indiscernibles’. Tras ofrecer una formulación precisa e independiente de estos tres principios, me ocupo de ciertos supuestos contraejemplos al principio de sustitutividad y discuto, por separado, las supuestas fallas que se pueden atribuir a las paradojas de la intensionalidad, las dificultades implícitas en las condiciones de verdad de expresiones modales y los contextos epistémicos. Sostengo que los supuestos contraejemplos a duras penas se ajustan al sentido original que el mismo Leibniz le quiso dar al principio. Además, argumentaré que una versión restringida de la sustitutividad puede ser verdadera y recomiendo que se hagan esfuerzos adicionales para salvar el principio, bajo la convicción de que el rechazo adecuado de los ataques en su contra nos permitiría comprender mejor los planteamientos de Leibniz sobre la identidad.

Afonso Oliveira, Neiva | 2013-12-20

O presente artigo objetiva, em primeiro lugar, tratar do conceito de práxis na filosofia aristotélica enquanto  ação. Em um segundo momento, o texto tenta comprovar a hipótese de que é na filosofia heideggeriana que o  conceito de práxis assume uma vinculação com o sujeito. Heidegger tematiza a ética no âmbito da práxis,  buscando uma contraposição entre o conceito de práxis e os conceitos de técnica e teoria e distancia-se de  Aristóteles por defender que o procedimento teorético deriva da subordinação poiética.