Arango, Pablo R. | 2014-12-19

El artículo intenta mostrar que el defecto que David Stove le adjudicó al principal argumento a favor del  idealismo en la filosofía europea moderna s e encuentra en algunos de los principales argumentos recientes a  favor de posiciones antirrealistas, idealistas o escépticas en la filosofía de la ciencia y la epistemología.  Específicamente, el artículo dirige la crítica a un argumento reciente de Flórez en contra del realismo de Devitt.

Walzer, Michael | 2013-06-21

Terminé el primer borrador de este artículo en 1999, justo antes de que comenzara la campaña de  bombardeos de la OTAN contra Serbia — una campaña que ofreció un claro ejemplo de la incapacidad de la  sociedad internacional. Una falla doble en ese caso: sus organismos políticos no fueron capaces de  responder en el momento oportuno a la catástrofe de la ex Yugoslavia y, luego no fueron capaces de  encontrar una forma de intervención militar más efectiva en lo inmediato. El problema en ambos casos no  era de organización, sino de voluntad política, y no voy a tener mucho que decir aquí acerca de cómo  resolverlo. Sin duda, hay estructuras organizativas que conducen por sí mismas a la acción fuerte en una  crisis. Pero estas estructuras pueden producir tan fácilmente actos imprudentes y crueles como sabios, y por  eso tenemos que limitar sus poderes, de modo que, adecuadamente limitadas, no puedan actuar en  absoluto. Este dilema es antiguo; surge tan a menudo en crisis económicas como en las políticas y  humanitarias; y mi forma de tratar con esto — que, como los lectores verán, es la de multiplicar las  estructuras y agentes con la esperanza de que en algún lugar, de alguna manera, alguien va a hacer lo  correcto— ciertamente parecerá inadecuada. Reconozco inmediatamente que no puedo presentar un  organigrama que muestre cómo una decisión de actuar correctamente en la sociedad internacional se  debería deliberar, decidir y posteriormente llevar a cabo. No existe una solución de ese tipo; en su lugar  tenemos sobre los acuerdos políticos como si fueran estrategias —para evitar, así como para hacer frente a  las crisis. Eso es lo que voy a tratar de hacer; hacerlo no responde a la urgencia de las noticias del día, pero  en estos días nada lo hace.

Miller, David | 2014-06-20

“Lo que distingue a la ciencia de todos los demás esfuerzos humanos es que las consideraciones acerca del  mundo que nuestras mejores ciencias maduras proporcionan están fuertemente apoyadas en la evidencia y  esta evidencia nos da la razón más fuerte para creer en ellas”. Esto fue lo que se dijo al anunciar inicialmente  una conferencia sobre la inducción en una célebre sede de estudios británica en 2007. Esto demuestra  cuánto le cuesta todavía a los racionalistas críticos dar a conocer el mensaje de la Lógica de la investigación  científica, respecto a lo que la evidencia empírica es capaz de hacer y lo que hace. Este artículo no se centra  en estas tareas de divulgación a las que se enfrentan los racionalistas críticos, pero si en algunos problemas  lógicos internos. Aunque estamos justamente orgullosos de tener la única casa en el barrio que es  lógicamente impermeable, debemos ser conscientes de que no todo al interior está en un orden impecable.  Hay críticas que aún no han sido satisfechas adecuadamente, al igual que preguntas que aún no han sido  contestadas de manera adecuada. Cada una de las seis dificultades a tratar surge de las soluciones  ejemplares de Popper a los problemas de la demarcación y la inducción. Estas soluciones se refieren a la  gestión de las contradicciones; la aproximación a la verdad; la corroboración de las hipótesis falsadas; la  toma de decisiones bajo la incertidumbre; el papel de la evidencia en el derecho; y la representación del  contenido lógico. En ninguna de estas áreas el racionalismo crítico todavía no ofrece, en mi opinión, una  respuesta comparable en claridad a las soluciones de los problemas de la demarcación y la inducción. Esta es una selección personal, por lo que no se sugiere que no haya otras preguntas difíciles por delante. Sin  embargo, en sólo uno o dos casos ofreceré algo parecido auna solución.    

Sierra, Jorge | 2015-07-01

El objetivo de este artículo es responder a la cuestión de si los dos argumentos evolutivos desacreditadores (AED) que, según mi interpretación, pueden ser desarrollados a partir de la memética (el argumento del contagio y el argumento de la creencia en la creencia) logran socavar a la racionalidad internalista y externalista del teísmo. Los AED contra la racionalidad de la creencia religiosa intentan demostrar que si tal creencia es causada por procesos que no rastrean la verdad, entonces dicha creencia es injustificada o incluso falsa. Sostendré que el argumento del contagio no es válido por la debilidad teórica de la memética, mientras que el argumento de la creencia en la creencia puede ser parcialmente válido dado que es lógicamente independiente del enfoque memético. Finalmente, examinaré una posible refutación de tal argumento que se apoya en la tesis de que la creencia proposicional en Dios no es decisiva para la xplicación adaptativa del complejo sistema de la religión. Mostraré, brevemente, que esto no salva al teísmo de otro AED basado en la naturaleza adaptativa de la religión.

Cárdenas Castañeda, Leonardo | 2019-07-01

En este artículo me propongo presentar una caracterización de la epistemología naturalizada que se pueda entender como una teoría que no privilegia ni a la epistemología tradicional ni tampoco a la epistemología de corte científico; es decir, pretendo mostrar que resulta posible construir un puente entre la epistemología naturalizada y la tradicional sin necesidad de prescindir de las herramientas conceptuales de la epistemología clásica (como lo son la noción de justificación y el elemento a priori), y a la vez se puede examinar hasta qué punto aquella se distingue de ésta o si debe renegar también de tales herramientas conceptuales. Dicho de otro modo, el objetivo de este trabajo consiste en mostrar una epistemología naturalizada alternativa que no prescinda de los avances científicos ni de las herramientas tradicionales de la epistemología. Aunque, quiero dejarlo en claro desde ahora, a pesar de que me parece interesante esta postura reconciliadora entre la epistemología tradicional y la epistemología naturalizada, no estoy a favor de ninguna de ellas, por lo que en un trabajo independiente podría mostrar mi propio punto de vista sobre este tema. Aquí sólo expondré y analizaré críticamente dos antecedentes sobre el asunto en la filosofía reciente.

García Duque, Carlos Emilio | 2007-12-21

En este artículo, procuro hacer un examen cuidadoso del principio de sustitutividad, algunas veces llamado ‘la ley de Leibniz’, o ‘el principio leibniciano de identidad de los indiscernibles’. Tras ofrecer una formulación precisa e independiente de estos tres principios, me ocupo de ciertos supuestos contraejemplos al principio de sustitutividad y discuto, por separado, las supuestas fallas que se pueden atribuir a las paradojas de la intensionalidad, las dificultades implícitas en las condiciones de verdad de expresiones modales y los contextos epistémicos. Sostengo que los supuestos contraejemplos a duras penas se ajustan al sentido original que el mismo Leibniz le quiso dar al principio. Además, argumentaré que una versión restringida de la sustitutividad puede ser verdadera y recomiendo que se hagan esfuerzos adicionales para salvar el principio, bajo la convicción de que el rechazo adecuado de los ataques en su contra nos permitiría comprender mejor los planteamientos de Leibniz sobre la identidad.

Afonso Oliveira, Neiva | 2013-12-20

O presente artigo objetiva, em primeiro lugar, tratar do conceito de práxis na filosofia aristotélica enquanto  ação. Em um segundo momento, o texto tenta comprovar a hipótese de que é na filosofia heideggeriana que o  conceito de práxis assume uma vinculação com o sujeito. Heidegger tematiza a ética no âmbito da práxis,  buscando uma contraposição entre o conceito de práxis e os conceitos de técnica e teoria e distancia-se de  Aristóteles por defender que o procedimento teorético deriva da subordinação poiética.

RODRÍGUEZ RODRÍGUEZ, SAMUEL | 2017-07-01

La mayoría de los sistemas filosóficos desprecian la materia y lo contingente frente a lo ideal e infi nito. Siguiendo la estela de otros autores, desde estas páginas profundizamos en la síntesis contradictoria en torno al ser humano como confl uencia en el momento kierkegaardiano, donde se desgarran infi nitud y fi nitud, tiempo y eternidad, libertad y necesidad. La literatura –palabras estéticamente organizadas– da forma a esa síntesis. En este caso tomamos la narrativa de la escritora Espido Freire (Bilbao, 1974) como punto de partida de nuestra incursión en el sujeto contingente. Y el camino de la contingencia nos lleva hasta los brazos de la desesperación, del sujeto en angustia. Pero el amoroso “abrazo trágico” unamuniano que permitiría, como en la tragedia nietzscheana, la armonía de contrarios, en Espido Freire parece mantenerse en un eterno dolor.

Briceño Domínguez, Sebastián | 2016-07-01

Al enfrentar el problema de los intrínsecos temporales, las posiciones dominantes asumen que el sujeto del cambio es un particular concreto, i.e., un objeto que instancia propiedades intrínsecas en una posición temporal determinada. Posiciones minoritarias niegan la existencia del sujeto del cambio o aceptan a este último como un particular concreto de carácter contradictorio. En este artículo argumento (i) que las soluciones en oferta son incapaces de hacer sentido de las cambiantes apariencias; (ii) que esta incapacidad radica precisamente en una deficiente comprensión del sujeto del cambio; y (iii) que una comprensión del sujeto del cambio basada en un esquema categorial más tolerante sí nos permite hacer mejor sentido de ellas. Bajo este esquema, de raíces idealistas, el sujeto del cambio debe ser entendido como un “universal concreto”.

Miller, David | 2007-12-21

En teoría del conocimiento constituye un error simple, aunque ancestral, pensar que la justificación, en  cualquier grado, es central a la racionalidad, o incluso importante para ella. Tenemos que cortar para siempre  los lazos intelectuales que nos siguen ofreciendo seguridad espúrea e innecesaria, y reemplazar el problema insoluble de sobre qué descansan nuestras teorías por el problema soluble de cómo exponer sus  limitaciones. Este artículo bosquejara (no por primera vez) el racionalismo crítico de Karl Popper, tomando en consideración algunas críticas recientes. Una discusión breve del estatus de las leyes lógicas proporciona una ilustración del poder del enfoque crítico.

de contenido, Tabla | 2018-01-01

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García Duque, Carlos Emilio | 2019-07-01

  

de contenido, Tabla | 2018-07-01

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Di Silvestre, Carlos | 2010-12-17

El artículo examina un aspecto relevante de la interpretación heideggeriana del tiempo como temporeidad  del  Dasein: su determinación como horizonte trascendental de la comprensión del ser en general. Si bien es  cierto  que Heidegger abandona el proyecto ontológico, diseñado en Ser y tiempo, de una interpretación  temporaria del sentido del ser, el artículo intenta mostrar que, en textos posteriores, mantiene y profundiza  su concepción  de la temporeidad como horizonte trascendental de comprensión. Para ello, ofrece una  reconstrucción de la  noción de esquema horizontal de los éxtasis tempóreos, a fin de aclarar en qué sentido  el tiempo constituye el  origen ontológico del ser-en-el-mundo (trascendencia) como ámbito abierto de  manifestación significativa.