Mormann, Thomas | 2012-06-22

El objetivo del presente artículo consiste en elucidar el papel de las idealizaciones en la evolución del  conocimiento matemático, inspirado por algunas ideas de la filosofía de la ciencia y de la matemática  neokantianas de Ernst Cassirer. Usualmente, en la filosofía de la ciencia contemporánea se da por hecho que  el asunto de la idealización tiene que ver únicamente con las idealizaciones en las ciencias empíricas, en  particular en la física. Por contraste, Cassirer sostuvo que la idealización en las matemáticas, así como en las  ciencias, tiene la misma base conceptual y epistemológica. Más precisamente, examino su “tesis de la  identidad” investigando una variedad de ejemplos de idealizaciones tomadas del álgebra, la topología, la  teoría de redes y la geometría física. Las idealizaciones en las matemáticas, así como en el conocimiento  físico, se pueden caracterizar por la introducción de elementos ideales que conducen a compleciones. En  ambas áreas, estos elementos ideales desempeñan esencialmente el mismo papel, es decir, sustituyen una  variedad incompleta de objetos, mediante una variedad conceptual completa “idealizada”. El objetivo del  presente artículo consiste en elucidar el papel de las idealizaciones en la evolución del conocimiento  matemático, inspirado por algunas ideas de la filosofía de la ciencia y de la matemática neokantianas de  Ernst Cassirer. Usualmente, en la filosofía de la ciencia contemporánea se da por hecho que el asunto de la  idealización tiene que ver únicamente con las idealizaciones en las ciencias empíricas, en particular en la  física.  Por contraste, Cassirer sostuvo que la idealización en las matemáticas, así como en las ciencias, tiene  la misma base conceptual y epistemológica. Más precisamente, examino su “tesis de la identidad”  investigando una variedad de ejemplos de idealizaciones tomadas del álgebra, la topología, la teoría de redes  y la geometría física. Las idealizaciones en las matemáticas, así como en el conocimiento físico, se  pueden caracterizar por la introducción de elementos ideales que conducen a compleciones. En ambas  áreas, estos elementos ideales desempeñan esencialmente el mismo papel, es decir, sustituyen una variedad incompleta de objetos, mediante una variedad conceptual completa “idealizada”.

Casas, Javier Picón | 2009-06-19

Aunque los escritos de Homero sean literarios, podemos intuir una serie de hipótesis respecto a su metafísica y su lenguaje. Primero se definirá las tres categorías clásicas de la novela antigua. En segundo lugar, hablare sobre el papel del narrador homérico. En tercer lugar, expondré algunos ejemplos acerca de la reversibilidad de las descripciones homéricas. Finalmente se mostrara como la visión del mundo homérico y su lenguaje narrativo depende de sus ideas religiosas, las cuales implican todo un desarrollo de la metafísica y la ciencia ( en lugar de la ética) de la Filosofía arcaica y Clásica.AbstractWhile other literary writings of Homer, can sense a number of assumptions about their metaphysical and language. First the three classical categories of the ancient novel is defined. Second, speak on the role of Homeric narrator. Third, I will discuss some examples of the reversibility of the Homeric descriptions. Finally it shows how the vision of the Homeric world and narrative language depends on their religious ideas, which involve all development of metaphysics and science (rather than ethics) and Clásicagica of archaic philosophy.

Zamora Calvo, José María | 2018-01-01

El sabio estoico hace todo de acuerdo con todas las virtudes. En este trabajo nos proponemos analizar los argumentos que sustentan la teoría estoica de la “implicación recíproca” (antakolouthía) de las virtudes, mediante la selección de algunos textos clave extraídos del Epítome de ética estoica de Ario Dídimo, confrontándolos con pasajes paralelos tomados de Diógenes Laercio y de Plutarco. Si las virtudes son inseparables, se debe a que todas ellas son ciencias y que tienen sus teoremas en común, formando una ciencia única. Una virtud es una ciencia y lo propio de una ciencia es la infalibilidad. Ahora bien, una virtud particular solo puede ser infalible si conoce los teoremas de todas las demás virtudes. La phrónesis, en el sentido de virtud cardinal, mantiene una afinidad conceptual con el todo de la virtud, lo que permite al sabio estar libre de caer en las pasiones, al carecer de impulsos excesivos.

Giromi, José | 2020-01-01

John Searle ha defendido un enfoque intencionalista de lo social, a saber, la idea de que la realidad social es creada y mantenida por ciertos estados mentalesy actos de habla. En este trabajo, en primer lugar, presentamos una versión detallada de los argumentos fundacionales de Searle, basada en la conexión entrereconocimiento colectivo y lenguaje. En segundo lugar, ofrecemos una crítica de estos argumentos, sugiriendo que ellos mismos nos llevan a admitir que losfundamentos de la realidad social son más prácticos que representacionales.

Jaramillo U., Juan Manuel | 2020-01-01

El pasado marzo de 2020 falleció en Estados Unidos, su país de origen, el físico y filosofo de la ciencia Joseph D. Sneed, uno de los filósofos de la ciencia más importantes del siglo XX y de lo que va del presente siglo. Este profesor emérito de la Colorado School of Mines nació en 1938, en 1960 se graduó como físico en la Universidad Rice, en 1962 como MS en física en la Universidad de Illinois y en 1964 como PhD en filosofía en la Universidad de Stanford, bajo la dirección de Patrick Suppes.

Macía Mejía, Rafael | 2007-12-21

Cuando Thomas S. Kuhn postuló la tesis de inconmensurabilidad interparadigmática, fue acusado de asumir una postura irracionalista. Pero lo que aparentemente buscaba era un nuevo concepto de racionalidad. La única formalización teórica que incluye a la inconmensurabilidad es la de los estructuralistas, pero se trata de una versión atenuada, “irónica”, que no desafía realmente el paradigma clásico de racionalidad.

Cárdenas Castañeda, Leonardo | 2011-06-24

En el presente trabajo discuto la consistencia que el argumento de la inferencia a la mejor explicación (en  adelante IME) ofrece al realismo, en particular al realismo científico. Mi trabajo está dividido en dos partes.  En la primera, trataré de explicar las virtudes del realismo, relacionándolo con la IME. En otras palabras,  expondré los argumentos de por qué la IME es importante para el realismo científico. Adicionalmente  mencionaré algunas definiciones sobre teorías de la verdad para justificar cuál de ellas es la más afín al  realismo en general; y me referiré a las diferencias que existen sobre los distintos niveles de realismo para  mostrar que, por lo menos, uno de ellos puede ser compatible con una postura antirrealista, que en últimas  es la que voy a defender. En la segunda, mostraré tres réplicas que se le pueden hacer a la IME si lo  interpretamos como un razonamiento distintivo del realismo científico. El primer reparo es que los realistas  científicos incurren en un error categorial cuando hablan de términos observacionales y entidades teóricas;  el segundo es que la IME constituye una petición de principio, siempre y cuando se use como un argumento  realista; y la tercera objeción consiste en mostrar que la IME no es genuinamente un argumento exclusivo  del realismo científico ya que puede ser compatible con posturas empiristas o instrumentalistas.

Benavides, Cristian Eduardo | 2016-07-01

El objetivo del presente artículo es mostrar el influjo decisivo del pensamiento de Friedrich Schelling en la reflexión existencial de Søren Kierkegaard. Primeramente, se describe el contexto histórico en el cual el filósofo alemán retoma el dictado de clases y el impacto que producen las lecciones sobre Philosophie der Offenbarung en el joven Kierkegaard. Posteriormente, se examinan las tesis principales que contiene el curso de Schelling y la apropiación, reinterpretación y desarrollo de ellas por parte de Kierkegaard en su famoso escrito Begrebet Angest. Finalmente, se concluye que la posibilidad infinita de la libertad y la distinción entre esencia y existencia, principios kierkegaardianos fundamentales, son proposiciones de Schelling que devienen en el pensador danés una intuición única e inseparable

Cely Á., Flor Emilce | 2019-07-01

El propósito de este artículo es presentar algunos elementos que permiten rastrear la influencia de Mach en el nacimiento de tres enfoques psicológicos: el conductismo skinneriano, el psicoanálisis freudiano y la psicología de la Gestalt. Se examina, en primer lugar, la particular interpretación que Skinner y Freud hicieron de algunos postulados de la filosofía de la ciencia de Mach. En la segunda parte se analiza la influencia de la obra de Mach sobre la psicología de la Gestalt y la fenomenología husserliana. Finalmente, se resalta la importancia que habría tenido para la naciente ciencia de la psicología haber realizado una interpretación correcta del plan de estudio de las sensaciones desde un punto de vista empírico y experiencial, en la convergencia entre la psicofisiología de Mach y el estudio de la experiencia consciente en fenomenología.

González de Requena Farré, Juan Antonio | 2016-02-11

En este artículo se pretende problematizar la noción de injusticia testimonial, mediante una reconstrucción históricofilosófica de algunos usos contemporáneos del testimonio. La literatura sobre el testimonio en el siglo XX no siempre considera la discusión filosófica acerca del significado epistémico del testimonio, pese a que ambos asuntos podrían articularse mejor si el testimonio se comprende desde sus usos históricos recientes, y si la interpretación de los testimonios históricos se sostiene en una concepción adecuada del dispositivo discursivo de la testificación. Se realizó un análisis filosófico del discurso testimonial y una revisión histórica de sus usos en dos contextos testimoniales: los testimonios del Holocausto y la literatura del testimonio latinoamericana. Como resultado de esta reconstrucción históricofilosófica sugerimos ampliar la noción de injusticia testimonial para que, además del desconocimiento o rechazo de la palabra ajena, incorpore el enrarecimiento de la testificación que cabe reconocer en cierto paradigma contemporáneo expresivista de la memoria testimonial.AbstractIn this article we try to problematize the notion of testimonial injustice, through a historical-philosophical reconstruction of some contemporary uses of testimony. The literature on testimony in the twentieth century does not always consider the philosophical discussion of the epistemic meaning of testimony, although both issues could be articulated better if testimony is understood from its recent historical uses, and the interpretation of historic testimony is held on an adequate conception of the discursive device of witnessing. We conducted a philosophical analysis of testimonial discourse and a historical review of its use in two testimonial contexts: Holocaust Testimonies and Latin American literature of testimony. As a result of this historical-philosophical reconstruction, we suggest to expand the notion of testimonial injustice so that, apart from disregard or rejection of the word of others, it incorporates the rarefaction of witnessing, which can be recognized in a certain expressivist contemporary paradigm of testimonial memory.

Vidal, Javier | 2018-07-01

Este artículo explora una solución al problema de un estrechamiento en el alcance de la inmunidad a un error de identificación. Se trata de la amenaza de dejar fuera las auto-adscripciones basadas en la propiocepción, entre otras. En el marco teórico de Coliva, estos juicios son inmunes porque no hay una identificación como parte de las bases racionales del pensador. El problema es que parece haber juicios sin ninguna inmunidad significativa que también satisfacen el criterio de Coliva. Aquí propongo que, a pesar de las apariencias, estos casos amenazantes sí involucran una identificación desde la perspectiva racional del pensador. Sin embargo, tal identificación no es la premisa de una inferencia consciente sino una razón implícita a la que un pensador apelaría si tuviera que ofrecer una justificación de su juicio final.

López Gómez, Catalina | 2009-12-18

En la Ética Nicomáquea, Aristóteles presenta la phrónesis como una virtud intelectual exclusiva del ser humano. No obstante, en varios pasajes de sus escritos biológicos el autor califica como inteligentes a ciertos animales. Frente a esta dificultad, el presente texto analiza el significado del concepto de phrónesis trasladado al ámbito animal. Para ello rastrea, en un primer momento, el término en cuestión en los libros II, III y VI de la Ética Nicomáquea. En segunda instancia, introduce y discute a partir del libro VIII de Investigación sobre los animales una lectura sobre este problema, para, finalmente, proponer una nueva interpretación en la que es plausible hablar de phrónesis animal no en los términos expuestos en el conjunto de la Ética, sino como una excelencia relacionada con los actos vitales de los animales.

Pérez-Jimén, Miguel Ángel | 2018-01-01

Este artículo defiende que la teorización sobre la capacidad para atención conjunta debe esclarecer los conceptos de intención y experiencia: una tarea eminentemente filosófica. Se exponen los aspectos psicológicos relevantes, las posiciones teóricas más destacadas y se analiza filosóficamente el estado de la cuestión. Se concluye que no hay consenso interteórico sobre los aspectos operacionales ni sobre los funcionales que definen la capacidad, y que la inmadurez de la teoría se debe a una elaboración todavía precaria de sus conceptos centrales, intención y experiencia, tarea en la que la filosofía realizaría un aporte decisivo.

Jaramillo U., Juan Manuel | 2015-01-01

En este artículo me propongo discutir dos de las grandes interpretaciones del Aufbau, la de Quine (1953, 1969), continuada por muchos anglosajones, que introduce el programa propuesto en el Aufbau en la tradición del empirismo británico destacando sus aspectos epistemo-semánticos y la que, defendida por los neokantianos y, en particular, por Friedman (1997) y Richardson (1998), enfatizan lo estructural o lógico sobre lo epistemológico y semántico. Se trata de dos interpretaciones unilaterales e insuficientes que es preciso complementar e integrar, como se evidencia en el caso de constitución formal de los objetos físicos, haciendo uso de la lógica moderna (teoría de relaciones), la teoría de conjuntos y de la topología como lo hace Carnap en el Aufbau.

Gao, Shan | 2013-06-21

En la mecánica cuántica, el estado físico de un electrón es descrito por una función de onda. Según la  interpretación de probabilidad estándar, la función de onda de un electrón es amplitud de probabilidad, y su  modulo cuadrado da la densidad de probabilidad de encontrar el electrón en una cierta posición en el  espacio. En este artículo, se muestra que esta suposición central de la mecánica cuántica puede tener una  extensión ontológica. Se argumenta que las partículas microscópicas como los electrones son realmente  partículas, pero su movimiento no es continuo, sino discontinuo y aleatorio. Desde esta perspectiva, el  modulo cuadrado de la función de onda no sólo da la densidad de probabilidad de que las partículas se  encuentren en ciertos lugares, sino que también da la densidad de probabilidad de que las partículas estén  allí. En otras palabras, la función de onda en la mecánica cuántica se puede considerar como una  representación del estado de movimiento discontinuo aleatorio de las partículas, y en un nivel más profundo,  puede representar la propiedad disposicional de las partículas que determina su movimiento  discontinuo aleatorio.

Eslava, Edgar | 2006-12-22

Centrado en la respuesta a tres preguntas clave sobre el status epistémico de las intuiciones y sus posibilidades como fuente de evidencia, el objetivo del presente artículo es analizar las respuestas que a ellas ofrece la teoría de las Virtudes Epistémicas propuesta por E. Sosa, con el fin de determinar sus alcances y sus limitaciones más problemáticas.

Raga Rosaleny, Vicente | 2011-12-23

La ironía raramente es abordada desde una perspectiva filosófica, y menos cuando se trata de cuestiones  propias de la metafísica, como el problema de la verdad o la cuestión del sujeto. Desde Hegel en adelante,  tan sólo y ocasionalmente algunos autores han considerado como propiamente filosófico el tema de la ironía y, por ello, pensadores como el irónico Michel de Montaigne, son a menudo considerados marginales en la  historia de la filosofía, incluso, a pesar que él inició el estilo filosófico moderno por excelencia, el ensayo. En  este artículo propondré una lectura metafísica de la obra del autor francés atendiendo al estilo irónico de sus ensayos. Teniendo en cuenta las nociones de conocimiento y subjetividad, me adentraré en las lecturas que  se han hecho sobre el carácter “socrático” de los Essais, mostrando su relevancia filosófica y, por ende, el  peso del concepto de ironía en cualquier reflexión filosófica actual.

Ramírez-Gi, César Augusto | 2018-01-01

Como preludio de las tesis que serían defendidas por Sartre en El ser y la nada y en El existencialismo es un humanismo, se examina cómo la irrealización de la conciencia constituye una pista de lectura ineludible a efectos de comprender los desarrollos posteriores de la filosofía de Jean-Paul Sartre. Así, el estudio de La imaginación y de Lo imaginario, más allá del problema acerca de la imagen, nos permitirá descubrir que la descosificación de la conciencia se erige como un fundamento onto-fenomenológico para la afirmación plena de la libertad humana. Sin cosas que pueblen la conciencia, el hombre es, por definición, libre.

GONZÁLEZ FERNÁNDEZ, RODRIGO ALFONSO | 2016-01-01

Según Kemp Smith, Descartes creía que los animales carecían de sentimientos y sensaciones. Esta creencia se denomina la ‘Tesis Monstruosa’, la cual exploro aquí en vista de dos aproximaciones Cartesianas a los animales. En primer lugar, analizo su tratamiento original en función de una aproximación metafísica temprana de Descartes, i.e., todos los fenómenos naturales deben explicarse en función de puro escrutinio mental. Como el dolor solo existiría en el entendimiento, y los animales carecen de entendimiento y de alma, Descartes habría considerado que ellos no sufrían. En segundo lugar, examino el naturalismo tardío Cartesiano; específicamente, en relación con cómo los animales son considerados como máquinas que podrían sufrir. Por último, concluyo que la ‘Tesis Monstruosa’ no es verdaderamente Cartesiana, pues los animales son máquinas con sentimientos y sensaciones. Sin embargo, la actitud indulgente de Descartes hacia los humanos que comen y matan animales, supone que la empatía por seres que podrían sufrir no es necesaria. Esto da lugar a dudas acerca de otra ‘Tesis Monstruos

Restrepo Tamayo, John Fernando | 2013-06-21

Este artículo tiene por objeto mostrar de qué manera la propuesta rawlsiana de que el Tribunal Constitucional  representa la máxima expresión de la idea de razón pública se pone en evidencia a través de los  pronunciamientos de la Corte Constitucional Colombiana, por medio de los cuales se han reivindicado los  derechos básicos de la población desplazada.