Hoyos Valdés, Diana | 2007-12-21

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mattei, Eugenia | 2016-07-01

Este artículo tiene como objetivo analizar la figura de Castruccio Castracani de Nicolás Maquiavelo quien desarrolla una particular escritura que es necesario seguir de cerca: a partir de este análisis podemos encontrar insumos para interrogar cómo operan los liderazgos en la obra maquiaveliana y cómo los líderes interactúan con el pueblo a través de un círculo pasional que se genera entre ambos. A estos efectos, procederemos en este artículo del siguiente modo: en primer lugar, restableceremos la historia que reconstruye Maquiavelo en torno a la figura de Castruccio. Solo una vez proporcionada esta reconstrucción nos dirigiremos al tratamiento de los ejes temáticos que resultan relevantes con el fin de pensar el liderazgo maquiaveliano. Por último, presentaremos las conclusiones de nuestro trabajo: a través del análisis sistemático de Castruccio se indaga cómo se construye una noción de “liderazgo maquiaveliano”. La especificidad de los liderazgos en Maquiavelo está dada en cómo se reconoce al pueblo como interlocutor válido, esto es, no de una manera manipuladora, perversa u opresora, sino como condición de la propia posibilidad del liderazgo.

Gomes, Carlos Alberto | 2015-01-01

El pensamiento filosófico hispánico de la segunda mitad del siglo XX potenció un proceso de emancipación cultural y filosófica muy profundo, que permitió destacar el sentido y alcance de una filosofía auténtica en Suramérica. Se ilustra la toma de consciencia de la circunstancia americana, y se procura buscar la autenticidad de la razón latinoamericana, cuyo análisis cobrará sentido únicamente en una dinámica de integración cultural. Tal dinámica deberá partir de las circunstancias propias y desplegarse a partir del respeto de un ethos vivencial común. El presente estudio se inspira en la obra de Carlos Beorlegui, titulada Historia del pensamiento filosófico latinoamericano (2004), que nos presenta una visión general de la filosofía latino-americana desde las cosmovisiones precolombinas hasta las corrientes filosóficas más actuales, como es el caso de la FL (filosofía de la liberación) y de la postmodernidad o postcolonialidad), comúnmente conocida como interculturalismo.

Thompson, Michael J. | 2013-06-21

Sostengo que el concepto del Estado moderno de Hegel está formulado de tal manera como para ser anti- capitalista. Hegel concibe el Estado moderno como el avance de la voluntad universal de la comunidad  política; yo argumento que la naturaleza y la estructura de las relaciones sociales capitalistas son un anatema para este proyecto. Aunque Hegel proporciona una defensa de las sociedades de mercado modernas, él  pone en tela de juicio sus efectos corrosivos sobre la sociedad en su conjunto. Al ver el capitalismo como algo más que una organización de la sociedad simplemente basada en el mercado, sostengo que el concepto de  Estado de Hegel está en contradicción con la lógica del capital como una institución social. Puesto que la  lógica del capital obliga a otras esferas de la sociedad a convertirse en dependientes de ella, así como a  integrar a los agentes sociales en formas de la vida social que no sirven a fines universales, esto constituye  una contradicción con la propia finalidad del estado racional tal como Hegel lo concibe.

Jaramillo Uribe, Juan Manuel | 2009-12-18

En este trabajo se propone establecer un puente entre el estructuralismo francés desarrollado en Francia en los años de 1960 y de 1970 en las ciencias humanas y sociales, y el estructuralismo metateórico inaugurado por Joseph D. Sneed en 1971 como una extensión del programa de Bourbaki. Para tal efecto, se tomará como ‘puente’ el trabajo algebraico realizado por el matemático bourbakiano André Weil de la teoría de Claude Lévi-Strauss (estructuralista francés) sobre las estructuras elementales del parentesco. Interesa mostrar que Weil no sólo pretende mostrar que los modelos algebraicos de permutación son un caso de estructura elemental en el sentido de Lévi-Strauss, sino que, gracias a dicha formalización, se provee al estructuralismo francés de una noción matemática, no lingüística, de la noción de ‘estructura’ n la que se precisan algunas de sus propiedades intuitivamente señaladas por Lévi-Strauss. Si bien discutiremos -más allá de las pretensiones de Weil- si los sistemas de parentesco elementales resultan adecuadamente representados por los modelos de permutación que introduce Weil, i.e., si son modelos en el sentido estructuralista del  término. 

Moldovan, Andrei | 2015-01-01

Este artículo se centra en lo que se conoce en la literatura sobre la semántica y la pragmática de las descripciones definidas como “el argumento de la convención”. Este argumento pretende demostrar que los usos referenciales de las descripciones definidas son un fenómeno semántico. Una premisa clave del argumento es que ninguna de las alternativas pragmáticas (variedades de las aproximaciones griceanas a los usos referenciales) es exitosa. Sin embargo, no se ofrecen buenas razones para apoyar esta afirmación. Concluyo que el argumento de la convención no consigue ser convincente.

Barker, Stephen | 2014-06-20

El objetivo es iluminar la verdad acerca de la toma de decisiones a modo de dar luces sobre la relación de las  decisiones. La estrategia no es preguntar lo qué es una decisión; con la esperanza de una teoría metafísica  sobre lo que la naturaleza es. Es, más bien, observar primero el lenguaje de las decisiones. La metáfora  detrás de la toma de decisiones se remite a la agencia. No es absurdo, sin embargo, proponer que el  concepto de toma de decisiones de alguna manera se desprende de una característica que tiene que ver con  la agencia. Esta es la afirmación que explora este trabajo. La manera de hacerlo es a través del expresivismo.  La verdad en la toma de decisiones hace que las reclamaciones, en general, sean reclamaciones en las que  expresamos estados mentales vinculados a nuestra manipulación de conceptos, como la verdad. En  particular, estos expresan la disposición para llevar a cabo derivaciones utilizando reglas de inferencia, en las cuales la introducción de reglas tiene un papel específico. A continuación, se muestra cómo esta teoría  explica nuestras intuiciones sobre la dependencia asimétrica de la verdad sobre el ser.

Hoyos Valdés, Diana | 2007-12-21

Este artículo es una presentación crítica de la ética de las virtudes. Dicha tendencia es presentada como una consecuencia de las dificultades de las dos teorías morales modernas más influyentes: el utilitarismo y la moral kantiana. Al presentar el contraste, se plantea una clasificación entre éticas del acto –para las cuales el objeto primario de la evaluación está constituido por las acciones—, y éticas del agente –para las cuales el objeto primario son los agentes morales. Al presentar la ética de la virtud (en la versión de Alasdair MacIntyre), se muestra el riesgo de que dicha corriente desemboque en un relativismo extremo, y se muestra la forma en que Martha Nussbaum intenta superar este problema mediante su interpretación de Aristóteles.

Valdés, Diana Hoyos | 2008-12-19

En este artículo se expone y se evalúa lo que se ha llamado “ética del ciudadano” y se intenta dar respuesta a la pregunta de si la ética podría reemplazar la ética tradicional, centrada en el concepto de justicia, Se exploran los fundamentos teóricos de la ética del ciudadano y se analiza en qué medida algunas de las críticas a partir de las cuales se formula la ética, son razonables. Al final del artículo se concluye que, pese a lo anterior, el concepto de justicia –aunque sigue siendo fundamental para la construcción de una buena teoría ética.AbstractThis article is exposed and assesses what has been called "ethics of citizens" and attempts to answer the question of whether ethics could replace traditional ethics, centered on the concept of justice, the theoretical foundations of the are explored citizen ethics and analyzed to what extent some of the criticism from which ethics is formulated, are reasonable. At the end of the article it concludes that despite the above, although the concept of justice remains essential for building a good ethical theory.

Serna Castro, Yobany | 2015-01-01

Ética y narración (una reflexión fenomenológica) consiste en una reflexión sobre la idea según la cual la literatura brinda elementos para comprender y analizar problemas filosóficos, morales y políticos de una manera diferente a como lo hace la filosofía. Se trata, además, de abordar el tema de la reflexión moral fenomenológicamente, acudiendo a un recurso distinto al de la filosofía: la literatura. Para hacer esto se hablará, en primer lugar, de cómo puede entenderse la moral desde la fenomenología, a través de las ideas de autores como Edmund Husserl y Emmanuel Lévinas. Posteriormente, se contextualizarán estas ideas acudiendo a las obras literarias El extranjero, de Camus y La náusea, de Sartre.

Serrano Marín, Vicente | 2020-01-01

El artículo indaga en la noción de historia tal como aparece en los escritos de Fichte anteriores a lo que se conoce como filosofía de la historia en Los caracteres de la edad contemporánea. Se trata de mostrar como en lo fundamental esa idea de la historia está ya presente en los primeros escritos y escoherente con el conjunto de su trayectoria entendida como sistema de la libertad. Esa consideración permite concluir que su filosofía de la historia y en particular la división en épocas que se contiene en Los caracteres es concebida desde una perspectiva moral, que la diferencia en gran medida de la etiqueta en la que se suele considerar encuadrada en la filosofía especulativa de la historia y en la que aparecía como un intermediario de Hegel.

Baquedano Jer, Sandra | 2009-12-18

El modus operandi del dolor en los pensamientos de Schopenhauer y De Quincey constituye el eslabón filosófico entre la conciencia mejor y el ϕάρμακον νηπενθής. Estos éxtasis metafísicos se esclarecen en aquello que ambos pensadores del siglo XIX denominaron “órgano de los sueños”. En este ensayo sondearemos la canalización espiritual del dolor en ambos pensadores.

Flores Galindo, María de la Luz | 2006-12-22

Hace unas décadas la filosofía de la ciencia era una disciplina  centrada en estudios lógico-lingüísticos y  basada en la distinción entre contexto de justificación y contexto de descubrimiento. Sin  embargo, hoy  sabemos que la ciencia es acción humana, por lo que la filosofía de la ciencia también es práctica.  De ahí que hoy  en día no haya separación entre razón teórica y razón práctica.    Un ejemplo de ello es el falibilismo y la  razonabilidad en la filosofía de la ciencia y en la hermenéutica filosófica. Tradicionalmente se ha visto al  falibilismo como una metodología exclusiva de la filosofía de la ciencia teórica y se ha pensado que la  razonabilidad se refiere a la moral y la política, que son cuestiones de la razón práctica.  Sin embargo, tanto  en la filosofía de la ciencia como en la hermenéutica filosófica, el falibilismo y la razonabilidad se hallan  estrechamente relacionados, por lo que no habría separación en dichas disciplinas en un sentido teórico y  práctico. A fin de mostrar lo anterior, presentamos cuatro secciones: en la primera, mostraremos las  principales críticas a la separación entre razón teórica y razón práctica;  en la dos siguientes, abordaremos el  falibilismo y la razonabilidad en la filosofía de la ciencia y en la hermenéutica filosófica; en la última,  trataremos el carácter predictivo de la razonabilidad en ambas disciplinas.

Seibt, Cezar Luís | 2012-06-22

O texto mostra como Heidegger elabora sua proposta de superação da metafísica, da abertura para o  acontecimento contra a objetificação possibilitada pela tradição, passando por uma nova visão da  fenomenologia, ligada à hermenêutica. Enfatiza a questão dos pressupostos, considerando-os como  condições prévias para o acontecimento do mundo e do reconhecimento dos entes. Faz o conhecimento  entrar autenticamente no círculo hermenêutico e reconhece suas potencialidades. No processo de  desocultamento dos entes, as condições prévias, o horizonte do ser, mantêm-se ocultos. Tanto os entes  como as condições prévias do acontecimento dos entes se dá dentro do círculo hermenêutico.  

Pineda, Miguel Angel Villamil | 2009-06-19

Al proponer que occidente ha sido una cultura fundamentalmente visual, este articulo pretende evidenciar como este paradigma perceptivo condiciona la mirada tanto del mundo como de las cosas, como del mundo de los otros. Para este propósito se expone la diferencia entre el ojo como órgano y la mirada como una visión orientada. Así mismo, profundiza en lo elementos constructivos de la mirada y como la actitud u orientación de la misma permite afirmar o negar a los otros. Finalmente, señala que la mirada amorosa permite el transito de la coexistencia a la intersubjetividad y de la masa a la comunidadAbstractIn proposing that the West has been a fundamentally visual culture, this article aims to show how this affects the perceptual paradigm look like much of the world of things and the world of others. For this purpose the difference between the eye gaze and body and a vision oriented is exposed. It also delves into the constructive elements of the look and the attitude or orientation thereof can affirm or deny others. Finally, he says the loving gaze allows the transit of coexistence to intersubjectivity and mass community.

Botero, Ángela Uribe | 2016-02-11

El propósito de este artículo es mostrar cómo ciertos procesos de victimización condenan a quienes los padecen a una suerte de destierro del mundo y de la realidad. El caso de la larga presencia paramilitar en El Placer (Putumayo, Colombia) es un ejemplo de lo anterior. Con el uso que hacen los sobrevivientes en El Placer de los términos “el mal aire” y “los aires de la muerte” se expresan nítidamente dichas formas de destierro. El propósito general del texto se cumple, en primer lugar, recurriendo al término ‘mundo’ tal como este es usado por Hannah Arendt y por Edmund Husserl y, en segundo lugar, al término ‘realidad’ propuesto por Arendt y por Somogy Varga. Para concluir, intento establecer una relación entre la pérdida de mundo, la pérdida del sentido de la realidad y lo que se conoce en fenomenología como‘despersonalización’. AbstractThe purpose of this article is to show how certain forms of victimization condemn those who suffer them to a sort of exile from the world and from reality. The case of the long paramilitary presence in the town El Placer (Putumayo, Colombia) is a good example of this. The use its survivors make of the words “bad air” and “the airs of death” neatly expresses the mentioned forms of exile. To accomplish this purpose, firstly, I appeal, to the term ‘world’ as used by Hannah Arendt and Edmund Husserl, and secondly, to the term ‘reality’ as usedby Arendt and Somogy Varga. I conclude weaving a relationship between the terms “no-world”, “loss of the sense of reality”and what in phenomenology is known as ‘depersonalization’.

Ortega Caro, Cristian | 2015-01-01

Se presenta un protocolo orientado a interpretar las prácticas científicas desde una perspectiva microscópica. Si bien existe una vasta literatura sobre este enfoque –por ejemplo, el constructivismo científico– aquí se hará hincapié, fundamentalmente, en el entramado psico-técnico que implica la elaboración de los componentes lógicos, teóricos y metodológicos del trabajo investigativo; temática postergada por perspectivas que, como la mencionada, han obnubilado su complejidad y relevancia. A objeto de reestablecer la autonomía del espacio técnico-racional de la labor científica, aquí, bajo la inspiración de Gastón Bachelard, se propone el concepto de fenomenotecnia situada en tanto recurso que puede guiar los análisis sobre la construcción de protocolos teóricoconceptuales en un proceso de investigación. Al contrario de lo que se estila en la mainstream science del campo, la hipótesis apela por la centralidad de la racionalidad científica, en tanto característica irreductible del entramado socio-psico-técnico de las prácticas científicas.

Barbarosch, Eduardo | 2013-12-20

El derecho penal liberal surgió como una protección de las personas contra las acciones de otros individuos.  Se trata de una protección de las libertades negativas. La definición dada por John Stuart Mill en “Sobre la  libertad” es la precursora inmediata de la filosofía del derecho penal liberal. En esta definición toda forma de  paternalismo, así como la inspección de la subjetividad moral de cualquier miembro de la comunidad se  excluye. ¿Cuál es el principio que este autor propone en esta famosa obra? Es el ‘principio del daño’. Sin  embargo, muchos autores actuales que no rechazan el principio liberal que debe presidir en el derecho  penal, han apoyado una especie de inspección subjetiva de la moralidad de los actos y los autores de ciertos  actos criminales, que termina en la noción de reproche moral. Un verdadero retorno al principio liberal de  derecho penal sería que el poder represivo del Estado solo debe ejercerse para prevenir o disuadir a otros de ser dañado.

Bird, Alexander | 2012-12-21

En el presente artículo defiendo que Kuhn fue un historicista en dos aspectos: primero, fue un conservador en  el sentido de Mannheim –la tradición es importante para comprender el cambio científico y la evaluación  de  una idea científica es relativa al contexto histórico–; segundo, Kuhn respaldó el determinismo –hay un modelo  de cambio científico, similar a las leyes del desarrollo científico–. Planteo que el determinismo de Kuhn requiere  que él sea un internalista acerca de las causas del cambio científico; y que su internalismo contrasta con el  externalismo que caracteriza buena parte de los estudios de la ciencia postkuhnianos. Concluyo considerando  cómo se relaciona el historicismo de Kuhn con los propósitos filosóficos de la historia de la ciencia kuhniana.

R., Juan Manuel Cuartas | 2009-06-19

Volvemos  a la obra de Andrés Bello para integrar su deliberación en la historia de la filosofía, Bello trabajo de regreso a América en 1982 a instancias de Simón Bolívar, no una, sino muchas revoluciones; Organizo en “Chile la instrucción Pública”, fue rector de la universidad de Chile redacto el código civil chileno, oriento la política exterior y el tratado de derecho internacional, llevo a feliz término su  gramática de la lengua castellana destinada al uso de de los americanos (1847). Entre estas tareas de deprendimiento revolucionario, conviene explorar el cariz de una de ellas, representada en la filosofía del entendimiento. La tarea así propuesta no resulta sin embargo sencilla, puesto que la revolución es en obra contundente en relación con sistemas filosóficos caducos orientados a la prescripción de canones de comportamiento  y a la observancia de dogmas.AbstractWe return to the work of Andres Bello to integrate its deliberation in the history of philosophy, Bello work back to America in 1982 at the request of Simon Bolivar, not once but many revolutions; Organized in "Chile Public Instruction" was rector of the University of Chile I write the Chilean civil code, I target foreign policy and international human rights treaty, I have a happy ending grammar of the English language for use with Americans (1847). These tasks of revolutionary abruption, should explore the look of one of them, represented in the philosophy of mind. The task is not so simple proposal but since the revolution is strong in relation to outdated philosophical systems oriented canons prescribing behavior and observance of dogmas work.