Restrepo, Eduardo | 2011-12-23

La capacidad que tenemos en la actualidad, para enviar información desde un rincón del mundo al otro, en  una fracción de segundos no tiene precedentes. La digitalización de las bases de datos de libros, revistas y  artículos, ha posibilitado que podamos examinar y contrastar una gran cantidad de información proveniente  de diferentes partes del mundo de una manera que no era posible solo hasta hace unas décadas. La  creciente cantidad y composición de los eventos académicos ha incrementado el número de destinos y la  frecuencia de los viajes en los cuales interactuamos con colegas de diversos países. Algunos creen que estos  cambios, han implicado la democratización de la antropología en el sentido que permite la visibilización de  las tradiciones antropológicas y antropólogos de las instituciones periféricas del sur, que tradicionalmente  habían sido silenciadas. Este artículo discute qué tanto realmente estamos asistiendo a la visibilización de las  antropologías subalternizadas, sino también algunas de las más relevantes problemáticas y los dilemas que  esta visibilización traería para el establecimiento antropológico hegemónico, para las antropologías  subalternizadas.

Villota Galeano, Fabián Felipe | 2011-12-23

A partir de la descripción de cómo se ha asumido la globalización, y su relación con el surgimiento del llamado  “nuevo orden mundial”, este artículo indaga sobre las consecuencias de la globalización para el Estado-nación y las categorías que, como identidad nacional, están íntimamente ligadas a él. Finalmente, por medio del caso  colombiano, indagaré las estrategias implementadas por el Estado, para adaptarse y ser competente en un  contexto de globalización y transnacionalización, con las correspondientes consecuencias para las formas de  identificación nacionales.

Uribe Castro, Hernando | 2011-12-23

Este artículo de reflexión pretende comprender cómo en la sociedad capitalista, la ciudad se convierte en un elemento importante para la reproducción de los excedentes de capital, en tanto ella, es el foco central de las  fuerzas del mercado (legal e ilegal) y de las fuerzas del Estado, que unidas determinan en buena medida,  la forma funcional y organizativa urbana. Además de estas fuerzas, existe la sociedad, quién intenta  sobrevivir en dichas ciudades, tratando de acomodarse a las dinámicas que se agencian por las fuerzas del  mercado y el Estado. Los habitantes de esta ciudad, resultado de estas fuerzas, participan de las  imposiciones, donde sentimientos de miedos e incertidumbres son promovidos por la dinámica del sistema.  Un sistema, que desde sus centros de control, están promoviendo las migraciones, aglomeraciones y la alta  densidad de las ciudades, como mecanismos para lograr el crecimiento económico y el desarrollo. Las bases  teóricas de este artículo, son sustentadas por los aportes de la perspectiva planteada por Inmanuel  Wallerstein sobre el “Sistema Mundo Moderno”, los movimientos sociales de Manuel Castells, y la geografía  marxistaradical de David Harvey. Metodológicamente, en este artículo, se recurrió al análisis documental a  partir de la revisión de informes oficiales de organismos y entidades administrativas, además del estado del  arte sobre los estudios urbanos en Colombia y América Latina. Esto acompañado de una revisión profunda y  amplia de la literatura de los autores centrales: Wallerstein, Harvey y Castells.

Santofimio Ortiz, Rodrigo | 2011-12-23

El presente artículo de reflexión, muestra a través de la teoría de la acción comunicativa (Habermas, 1989), las posibilidades comprensivas y analíticas del orden social; en ese caso, la constitución del orden social es presentado como antinómica, en tanto emerge la interacción social a partir de oraciones de intención o  imperativas y, deviene, así mismo, la acción social en lo meramente instrumental; bajo esta perspectiva  comprensiva y crítica del orden social, es posible plantear contemporáneamente el papel que juegan las  tecnologías y los medios de comunicación masivos para la interacción social, a partir del modelo clásico de  comunicación en que intervienen básicamente: el emisor, el mensaje y el receptor o perceptor; este enfoque  sugiere un análisis del modelo de manera más estructural, relativizando la importancia de cada elemento,  dadas las complejidades del mundo social contemporáneo, entre ellas, la racionalización y el carácter de  sociedades abiertas; este replanteamiento analítico supone, comprender la industria cultural -más allá de la  Escuela de Frankfurt-, cuya esencia capitalista produce la cultura de masas, pero, en tensión dialéctica de  cara a la cultura de élite o culta, y la cultura popular en un espacio de conflicto permanente. Finalmente, se  muestra el papel de los medios de comunicación masivos, que bajo una lógica de poderes económicos y  políticos, expresan la pretensión de uniformidad o masificación de las acciones sociales, pero, se observa  además, el proceso de particularidades, en donde se evidencian las posibilidades de discutir y replantear el  poder de estos medios a partir de los agentes sociales, los cuales, no obstante, expresan cierta complacencia  cotidiana, emergen en capacidad de discutir y replantear, política y discursivamente su importancia como  emisor privilegiado en la etapa contemporánea. 

Augé, Marc | 2011-12-23

Partiendo de la confrontación de imaginarios y de representaciones en los contextos de colonización y dominación, Marc Augé, plantea que uno de los sectores más sólidos de la investigación antropológica actual tiene que ver con las manifestaciones y transformaciones de lo religioso en los contextos coloniales y de  globalización. Estos cambios conllevan al surgimiento de fundamentalismos cuya referencia se sitúa en el  origen, que es objeto de disputa. En la globalización, las dinámicas locales adquieren visibilidad global y lo  global se asienta en cada uno de los territorios globales incidiendo en los imaginarios respectivos. Estos  desafíos interrogan e interesan a la antropología, la cual debe retornar a la mirada crítica en un mundo  marcado por los extremos, y en el que es necesario que el antropólogo asuma, en relación con lo que  observa, la exterioridad de su posición para construir su objeto intelectual y las relaciones en las que se  encuentra implicado. Finalmente, Augé, aborda lo que denomina: “la ideología del presente”, que paraliza el  esfuerzo que es necesario para poder pensar tanto las lecciones del pasado, como poder pensar el futuro. Es  esta ilusión del presente la que difunde la ilusión consumista.

García Ruiz, Jesús | 2011-12-23

La globalización ha potencializado movilidad y nueva expansión de formas múltiples de lo religioso en los  diversos territorios. Asistimos a desplazamientos territoriales -gracias a la movilidad y a las migraciones, al  desarrollo del transporte masivo y de las nuevas tecnologías de la información y la comunicación-, a la  pluralización de la presencia de lo religioso en territorios en los que históricamente no estaba presente, y  que era monopolio de tal o cual sistema civilizatorio. Estos procesos conllevan nuevas ofertas de contenidos  de creencia al tiempo que nuevas lógicas de construcción de sentido-significado y de apropiación de recursos simbólicos. El mundo evoluciona y esas evoluciones inciden en lo religioso, lo que contribuye, a su vez, a  transformar al mundo. Estas evoluciones se encuentran cada vez menos regidas por lo homogéneo, debido a que lo religioso -en la globalización- se ha pluralizado, lo que ha dado origen a “instituciones” privatizadas, y  a nuevas formas de comercialización y consumo de los bienes simbólicos.