Caponigro, Michele | 2012-06-22

En este breve artículo, y a partir de trabajos recientes, se analiza desde el punto de vista conceptual la  siguiente pregunta básica: ¿puede la naturaleza de los estados cuánticos entrelazados ser interpretada  ontológica o epistemológicamente? De acuerdo a algunos trabajos especializados, los grados de libertad (y  la herramienta de la partición) de los sistemas cuánticos, nos permite establecer una posible clasificación  entre los estados entrelazados y los estados factorizables. Sugerimos que la “elección” de los grados de  libertad (o partición cuántica), incluso si se justifican matemáticamente, introducen un elemento epistémico,  no sólo en los sistemas, sino también en su clasificación. Planteamos, en cambio, que no existen dos clases  de estados cuánticos: entrelazados y factorizables sino tan solo una clase de estados: los entrelazados. De  hecho, los estados factorizables se vuelven entrelazados para una elección diferente de sus grados de  libertad (es decir, que están entrelazados con respecto a otros observables). De la misma manera, no hay  particiones de sistemas cuánticos que posean un status ontológicamente superior con respecto a otros. Por  todas estas razones, ambas herramientas matemáticas utilizadas (i.e., las particiones cuánticas y los grados  de libertad) son responsables de la creación de una clasificación incorrecta de los sistemas cuánticos.  Finalmente, sostenemos que no se puede hablar de una clasificación de los sistemas cuánticos: todos los  estados cuánticos muestran una naturaleza objetiva única, son todos estados entrelazados.

Caldas, Universidad de | 2010-06-18

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Caldas, Universidad de | 2010-12-17

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Caldas, Universidad de | 2014-06-20

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Caldas, Universidad de | 2009-12-18

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Caldas, Universidad de | 2013-12-20

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Caldas, Universidad de | 2013-06-21

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Caldas, Universidad de | 2011-12-23

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Caldas, Universidad de | 2012-12-21

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Flórez Restrepo, Jorge Alejandro | 2006-12-22

Algunos datos biográficos de Menandro de Atenas lo vinculan, en su juventud, con Epicuro y, años después, con Teofrasto,  segundo director del Liceo. El artículo rastrea, por tanto, las posibles influencias de estos filósofos en el comediógrafo. Varios aspectos de las comedias de Menandro demuestran cercanía con los planteamientos éticos de la filosofía peripatética y epicurea, lo cual permite llamar a su trabajo comedia ética.

Arango, Pablo R. | 2006-12-22

El artículo es un comentario crítico a “Realismo, esencialismo y extensionalismo”, del profesor Ignacio Ávila. En particular, se contestan las críticas que el profesor Ávila hace a la metafísica esencialista, argumentando, principalmente, que esta metafísica es compatible con el fenómeno de la relatividad conceptual.

Lazzeri, Filipe | 2014-06-20

O holismo (H) e o funcionalismo (F) em filosofia da mente são teses tipicamente formuladas pressupondo-se  uma visão em geral questionada por perspectivas comportamentais. Essa visão é aquela segundo a qual as  categorias psicológicas ordinárias desempenham suas funções de explicar e predizer comportamentos pela  referência a causas eficientes dos mesmos localizadas no interior do corpo. Em outras palavras, fenômenos  psicológicos ou mentais são concebidos como causas do comportamento, ao invés de constituídos por ele.  Neste trabalho, sugere-se que (H) e (F) são, na verdade, independentes dessa pressuposição e, mais do que  isso, que são compatíveis com uma perspectiva comportamental.  

Vélez Upegui, Mauricio | 2012-06-22

El presente artículo pretende exponer, respecto de las posturas hermenéuticas de Gadamer y Ricoeur, el modo  como ambos pensadores parecen responder al problema que interroga por el papel que desempeña el  lenguaje en la actividad humana de la comprensión, ya en el ámbito del diálogo, ya en el de la relación que  media entre el acto de leer y el acto de escribir.

Nagel, Thomas | 2010-12-17

Las intuiciones basadas en la perspectiva de la primera persona fácilmente nos pueden inducir a error sobre lo que es y no es concebible. Este punto usualmente se presenta como apoyo de posiciones reduccionistas comunes sobre el problema mente-cuerpo, pero considero que se puede separar de tal perspectiva. Me parece que la fuerte apariencia de contingencia en la relación entre el funcionamiento del organismo físico y la mente consciente –una apariencia que depende directa o indirectamente de la perspectiva de la primera persona– tiene que ser una ilusión. En otras palabras, creo que hay una conexión necesaria en ambas direcciones entre lo físico y lo mental, pero que no puede descubrirse a priori. La opinión sedivide fuertemente entre la credibilidad de algún tipo de reduccionismo funcionalista, y no examinaré mis razones para ubicarme en el lado antireduccionista de este debate. Mi lectura del asunto es que nuestra falta de habilidad para obtener una concepción inteligible de la relación mente-cuerpo es un signo de la  inadecuación de nuestros conceptos actuales, y que se requiere algún grado de desarrollo.

García Duque, Carlos Emilio | 2019-07-01

En este artículo intentaré ofrecer una caracterización del concepto de ‘racionalidad’ en el ámbito práctico de Smith. Me propongo mostrar que los requisitos de racionalidad que él establece (en tanto se basan en Williams) no logran proporcionar una explicación apropiada y funcional de lo que significa ser un agente completamente racional. Para este fin, examinaré el requisito internalista de la razón en Williams y discutiré los principales defectos de esa versión de racionalidad. También trataré de mostrar que los planteamientos sobre la racionalidad de Smith y los de Williams son demasiado restrictivos y que, en consecuencia, no se pueden aplicar al caso de agentes ordinarios que deliberan en la vida real.

Peacock, John | 2012-06-22

El presente artículo analiza el concepto de conciencia consciente. La actividad del cerebro se puede dividir  generalmente en dos categorías: procesos inconscientes y aquellos que contribuyen a la construcción de la  experiencia consciente. Aquello de lo que somos conscientes y experimentamos y lo que no. La comprensión de la conciencia requiere la comprensión de cuáles criterios separan a ambos. Por ello planteo un rol importante  del comportamiento en esta distinción. Sugiero un medio para separar la experiencia consciente considerando  el tipo de comportamiento expresable al que corresponden los procesos inconscientes.

Harré, Rom | 2012-06-22

No parece que exista un “problema de la conciencia”, tan solo diversos enigmas que saltan a la palestra  cuando reflexionamos sobre el carácter especial de los organismos superiores. Se podría decir, a grandes  rasgos, que lo común a muchos enigmas sobre la conciencia es la idea de que los seres humanos son al  menos conscientes de que son conscientes de las cosas materiales, de algunos estados de sus propios  cuerpos y se pueden monitorear a sí mismos, pensando acerca de estos y otros asuntos. En este artículo,  utilizo el análisis de cierto tipo relevante de conversación como una forma de investigar hasta qué punto,  algunos de los fenómenos comprendidos bajo el término amplio de “conciencia” se construyen socialmente.  Con esto quiero decir, cuestiones como: si son traídos a la existencia o si ya existen, si son modificados de  diversas maneras por factores sociales, es decir, procesos y estructuras interpersonales. Trabajaré con el  principio ampliamente compartido de que el instrumento principal a través del cual dichas creaciones y  modificaciones ocurren es el lenguaje.

Karczmarczyk, Pedro D. | 2010-06-18

El trabajo analiza el problema del alcance, la posibilidad y la legitimación del discurso crítico. Por discurso crítico entendemos aquel en el que un individuo o un grupo minoritario levantan pretensiones de validez que contradicen lo que mayoritariamente es considerado correcto. Este asunto recibe una atención focal en el debate entre Habermas y Gadamer. El problema aparece allí vinculado a su estatuto paradójico. Se cuestiona si las condiciones de la elucidación del sentido propias de la hermenéutica no estrechan el margen de la posibilidad del discurso crítico hasta tornarlo imposible. La hermenéutica cuestiona si los alcances del discurso crítico propugnado por la teoría crítica no efectúan un salto más allá de las condiciones que hacen posible cualquier discurso. Nuestro análisis de la disputa nos condujo a reconocer un presupuesto común, ligado al rol semejante que ambas perspectivas otorgan a la noción de reconocimiento implícito –aunque entendido de manera materialmente muy diferente– en la constitución del dominio de lo simbólico. Aprovecharemos la inscripción del pensamiento de Wittgenstein en el debate, para hacer una evaluación crítica de la disputa a través del examen de esta presuposición.

Piñeres, Juan Fernando | 2019-01-01

La Condición Postmoderna ha sido considerada una obra clave para comprender el estado del conocimiento en sociedades que continúan progresando y transfigurándose debido al desarrollo tecnológico. Sus páginas contienen una sólida defensa de la pluralidad constitutiva de la realidad y una marcada crítica a toda concepción del mundo que perciba a esta última como un cosmos unificado. Argumentado de una manera convincente y seductora, partiendo de un análisis de la crisis de los grandes relatos, para proponer la legitimidad de lo discontinuo, de las localidades precisas o de lo fragmentario, en orden de poder lograr una aproximación a la objetividad del mundo actual, el libro indiscutiblemente es una piedra angular del movimiento filosófico Posmodernista

Jungl, Márcio | 2015-07-01

El presente artículo intenta investigar el proceso pasivo/activo de constitución de juicios, mostrando las estructuras esenciales de la pasividad en la conciencia (fenomenología estática) y el constituyente activo a través de actos de ego (fenomenología genética). Sin embargo, como propone Husserl, de acuerdo con Anthony Steinbock, este análisis plantea las principales pistas de constitución de sentido en una perspectiva generativa, principalmente en sus obras futuras. A pesar de ser conscientes de esta fenomenología estática/ genética/generativa, nos concentraremos principalmente en la posibilidad o no de un juicio verdadero. En consecuencia, este trabajo tendrá algunas preguntas: aunque la pasividad de las estructuras esenciales de la constitución enfrentan algunas modalizaciones, por lo que la experiencia vivida de otra manera surge, ¿qué tipo de garantías nos da para los juicios de cada uno? Y, si el ego tiene su propia forma de lo dado donde se puede intervenir de forma activa o ser atraídos de alguna manera, ¿cómo es posible una certeza judicativa? Estas preguntas serán contestadas a través del propio proceso de constitución. Por tanto, este trabajo analiza la estructura pasiva/activa de la constitución del significado en la experiencia y cómo tales experiencias influyen en el juicio en sí mismo. El análisis se centrará en los escritos de Husserl a partir de 1920 y Husserliana XI, los cuales fueron reunidos en una sola obra por Anthony Steinbock.