Thomson, Garrett . | 2008-06-20

La primera parte de este artículo desarrolla una visión realista sobre el pensamiento y otros fenómenos mentales, a través de una crítica a los puntos de vista platonistas (que considera un lenguaje mentalista como un terreno irremediablemente confuso que debe ser eliminado), por el otro. En pocas palabras, esta  primera parte sostiene y explica la tesis de que se puede ser realista acerca del pensar sin ser realista acerca de los pensamientos. En la segunda parte se presenta una teoría sobre el contenido de los estados mentales, y se examina la teoría del contenido no conceptual. Aquí se critica el modelo esencialmente lingüístico en el que son expresados los conceptos, para sostener que no todo el contenido conceptual debe ser lingüístico y, a fortiori, que la tesis del contenido no conceptual se basa en un punto de vista muy restrictivo sobre la naturaleza de los conceptos.AbstractThe first part of this article develops a realistic view about thinking and other mental phenomena, through a critique of the Platonists points of view (considering a mentalist language like a hopelessly confusing terrain that must be removed), on the other. In short, this first part supports and explains the thesis that you can be realistic about thinking without being realistic about the thoughts. In the second part a theory about the content of mental states is presented, and the theory of non-conceptual content is examined. Here the essentially linguistic model in which concepts are expressed, to argue that not all the conceptual content must be linguistically and, a fortiori, that the thesis of non-conceptual content is based on a very restrictive point of view of the critical nature concepts.

PEREYRA ROZAS, FELIPE | 2017-07-01

Realizar una introducción al pensamiento de Ludwig Wittgenstein no es una tarea que pueda llevarse a cabo sin difi cultades ni confrontaciones. No solo se trata del hecho de que la letra de Wittgenstein sea, para utilizar la famosa metáfora con la que Kant se refi riera a la metafísica, un “campo de batalla”. La interpretación de la obra de cualquier pensador de su envergadura es siempre el lugar de confl ictos. Por lo demás, puede decirse que esos mismos confl ictos son aquello de lo cual se alimenta la fi losofía, especialmente en las latitudes colonizadas donde la producción de pensamiento parece reducirse a un pie de página de lo que se escribe en los mal llamados “países centrales”. Por ello no resulta poco relevante señalar que la colección “Pensamientos locales”, en la que se inserta el título Wittgenstein. La fi losofía como ética de Samuel Cabanchik, nos ofrece el interesante proyecto de editar introducciones de autores ya consagrados por la tradición fi losófi ca pero realizadas por fi lósofos nacionales y dirigidas a un público amplio. La matriz de escritura que la editorial Quadrata en conjunto con la Biblioteca Nacional nos propone retomar es la del ensayo. Esta forma de intervención en el campo intelectual tiene una larga historia en el pensamiento de nuestro continente y ha tenido siempre la virtud de asumir una actitud polémica. Así, la clave ensayística en la que Cabanchik compone su Wittgenstein se instala fuera del mero comentario y se apropia tanto de la coyuntura intelectual actual como del objetivo de atravesar la elucubración académica en dirección a la confl uencia de los saberes teóricos y, por decirlo de alguna manera, el suelo en que vivimos nuestra vida. Por lo tanto, antes de realizar nuestro comentario al texto de Cabanchik hemos de reconocer una colección atenta a nuestra coyuntura y una introducción/ensayo que interviene frontalmente en ella. Su importancia radica en que no solo nos permite sacudirnos el polvo de voces lejanas y vetustas que leen a los “grandes autores” antes que nosotros, sino que también constituye una ocasión para mirarnos entre nosotros y conocernos a través de los maestros que hemos elegido y de la forma en que (felizmente) hemos elegido traicionarlos.

Díaz, Jorge Aurelio | 2018-07-01

El libro recoge dieciocho ensayos en los que se nos convoca a recordar, desde muy variadas perspectivas, aquello que los filósofos griegos buscaron hermanar en sus reflexiones: la areté y la paideia, es decir, la búsqueda de la excelencia en nuestras actividades y el adiestramiento en las artes que nos permitan alcanzar dicha excelencia. La conjunción de ambos propósitos constituye el cuidado del alma, “una bella y efímera fantasía griega que echó raíces en nuestra cultura” (11).

OLIVA, ANDRÉS | 2016-01-01

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Caldas, Universidad de | 2007-12-21

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Devitt, Michael | 2013-12-20

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Flórez Quintero, Daian Tatiana | 2014-12-19

En este artículo respondo a las objeciones de Arango (2014), en especial el planteamiento de que los  antirrealistas combaten la posición (más natural e intuitiva) de los realistas por medio de un argumento  defectuoso en el cual se infiere una conclusión no tautológica de una premisa tautológica. En respuesta a este  ataque, explico mi posición y demuestro que el argumento que Arango me atribuye ni representa  adecuadamente mi posición ni parte de una premisa tautológica.

Trigos Carrillo, Lina Marcela | 2009-12-18

El problema de los indexicales dentro de una teoría semántica se puede analizar desde dos perspectivas distintas: Una teoría de referencia indirecta o una teoría de referencia directa. Cada una de estas posturas conlleva asunciones muy diferentes sobre la relación de los términos, en este caso “indexicales”, y el significado al cual refieren. En el primer caso, los términos indexicales hacen referencia a objetos del mundo mediante la mediación del sinn. En el segundo caso, en el que se enmarca la teoría sobre demostrativos de D. Kaplan, se consideran los términos indexicales como directamente referenciales, es decir que no es necesaria una mediación o sin entre el término y el objeto al cual refieren. Al dejar de lado la noción de sinn, otros conceptos entran a ser determinantes en el sustento de la teoría, como el de contexto y el de circunstancia. El objetivo de este escrito es analizar la importancia de estos dos conceptos para la teoría de referencia directa de D. Kaplan, el tratamiento que hace de estos conceptos en el desarrollo de su propuesta y algunas implicaciones de tal tratamiento.

Caldas, Universidad de | 2010-06-18

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Caldas, Universidad de | 2013-12-20

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Caldas, Universidad de | 2013-06-21

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Caldas, Universidad de | 2011-12-23

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Caldas, Universidad de | 2012-12-21

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Caldas, Universidad de | 2011-06-24

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Caldas, Universidad de | 2012-06-22

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Caldas, Universidad de | 2009-06-19

Sin Resumen.

Caldas, Universidad de | 2009-12-18

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Caldas, Universidad de | 2014-06-20

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Caldas, Universidad de | 2010-12-17

Sin Resumen.

G. Laguna, Humberto | 2015-01-01

En este artículo postulamos que el trabajo de Kuhn es una revolución filosófica para la filosofía de la ciencia. La búsqueda de revoluciones filosóficas es una extensión de las ideas de Kuhn acerca de las revoluciones científicas. Las revoluciones filosóficas se distinguen de las revoluciones científicas en algunos aspectos que discutimos en este trabajo. Defendemos que la revolución kuhniana consiste en la naturalización de la filosofía de la ciencia que se desprende de sus trabajos y discutimos la analogía biológica que Kuhn empleó como un ejemplo ilustrativo.