López Gómez, Catalina | 2009-12-18

En la Ética Nicomáquea, Aristóteles presenta la phrónesis como una virtud intelectual exclusiva del ser humano. No obstante, en varios pasajes de sus escritos biológicos el autor califica como inteligentes a ciertos animales. Frente a esta dificultad, el presente texto analiza el significado del concepto de phrónesis trasladado al ámbito animal. Para ello rastrea, en un primer momento, el término en cuestión en los libros II, III y VI de la Ética Nicomáquea. En segunda instancia, introduce y discute a partir del libro VIII de Investigación sobre los animales una lectura sobre este problema, para, finalmente, proponer una nueva interpretación en la que es plausible hablar de phrónesis animal no en los términos expuestos en el conjunto de la Ética, sino como una excelencia relacionada con los actos vitales de los animales.

Pérez-Jimén, Miguel Ángel | 2018-01-01

Este artículo defiende que la teorización sobre la capacidad para atención conjunta debe esclarecer los conceptos de intención y experiencia: una tarea eminentemente filosófica. Se exponen los aspectos psicológicos relevantes, las posiciones teóricas más destacadas y se analiza filosóficamente el estado de la cuestión. Se concluye que no hay consenso interteórico sobre los aspectos operacionales ni sobre los funcionales que definen la capacidad, y que la inmadurez de la teoría se debe a una elaboración todavía precaria de sus conceptos centrales, intención y experiencia, tarea en la que la filosofía realizaría un aporte decisivo.

Jaramillo U., Juan Manuel | 2015-01-01

En este artículo me propongo discutir dos de las grandes interpretaciones del Aufbau, la de Quine (1953, 1969), continuada por muchos anglosajones, que introduce el programa propuesto en el Aufbau en la tradición del empirismo británico destacando sus aspectos epistemo-semánticos y la que, defendida por los neokantianos y, en particular, por Friedman (1997) y Richardson (1998), enfatizan lo estructural o lógico sobre lo epistemológico y semántico. Se trata de dos interpretaciones unilaterales e insuficientes que es preciso complementar e integrar, como se evidencia en el caso de constitución formal de los objetos físicos, haciendo uso de la lógica moderna (teoría de relaciones), la teoría de conjuntos y de la topología como lo hace Carnap en el Aufbau.

Gao, Shan | 2013-06-21

En la mecánica cuántica, el estado físico de un electrón es descrito por una función de onda. Según la  interpretación de probabilidad estándar, la función de onda de un electrón es amplitud de probabilidad, y su  modulo cuadrado da la densidad de probabilidad de encontrar el electrón en una cierta posición en el  espacio. En este artículo, se muestra que esta suposición central de la mecánica cuántica puede tener una  extensión ontológica. Se argumenta que las partículas microscópicas como los electrones son realmente  partículas, pero su movimiento no es continuo, sino discontinuo y aleatorio. Desde esta perspectiva, el  modulo cuadrado de la función de onda no sólo da la densidad de probabilidad de que las partículas se  encuentren en ciertos lugares, sino que también da la densidad de probabilidad de que las partículas estén  allí. En otras palabras, la función de onda en la mecánica cuántica se puede considerar como una  representación del estado de movimiento discontinuo aleatorio de las partículas, y en un nivel más profundo,  puede representar la propiedad disposicional de las partículas que determina su movimiento  discontinuo aleatorio.

Eslava, Edgar | 2006-12-22

Centrado en la respuesta a tres preguntas clave sobre el status epistémico de las intuiciones y sus posibilidades como fuente de evidencia, el objetivo del presente artículo es analizar las respuestas que a ellas ofrece la teoría de las Virtudes Epistémicas propuesta por E. Sosa, con el fin de determinar sus alcances y sus limitaciones más problemáticas.

Raga Rosaleny, Vicente | 2011-12-23

La ironía raramente es abordada desde una perspectiva filosófica, y menos cuando se trata de cuestiones  propias de la metafísica, como el problema de la verdad o la cuestión del sujeto. Desde Hegel en adelante,  tan sólo y ocasionalmente algunos autores han considerado como propiamente filosófico el tema de la ironía y, por ello, pensadores como el irónico Michel de Montaigne, son a menudo considerados marginales en la  historia de la filosofía, incluso, a pesar que él inició el estilo filosófico moderno por excelencia, el ensayo. En  este artículo propondré una lectura metafísica de la obra del autor francés atendiendo al estilo irónico de sus ensayos. Teniendo en cuenta las nociones de conocimiento y subjetividad, me adentraré en las lecturas que  se han hecho sobre el carácter “socrático” de los Essais, mostrando su relevancia filosófica y, por ende, el  peso del concepto de ironía en cualquier reflexión filosófica actual.

Ramírez-Gi, César Augusto | 2018-01-01

Como preludio de las tesis que serían defendidas por Sartre en El ser y la nada y en El existencialismo es un humanismo, se examina cómo la irrealización de la conciencia constituye una pista de lectura ineludible a efectos de comprender los desarrollos posteriores de la filosofía de Jean-Paul Sartre. Así, el estudio de La imaginación y de Lo imaginario, más allá del problema acerca de la imagen, nos permitirá descubrir que la descosificación de la conciencia se erige como un fundamento onto-fenomenológico para la afirmación plena de la libertad humana. Sin cosas que pueblen la conciencia, el hombre es, por definición, libre.

GONZÁLEZ FERNÁNDEZ, RODRIGO ALFONSO | 2016-01-01

Según Kemp Smith, Descartes creía que los animales carecían de sentimientos y sensaciones. Esta creencia se denomina la ‘Tesis Monstruosa’, la cual exploro aquí en vista de dos aproximaciones Cartesianas a los animales. En primer lugar, analizo su tratamiento original en función de una aproximación metafísica temprana de Descartes, i.e., todos los fenómenos naturales deben explicarse en función de puro escrutinio mental. Como el dolor solo existiría en el entendimiento, y los animales carecen de entendimiento y de alma, Descartes habría considerado que ellos no sufrían. En segundo lugar, examino el naturalismo tardío Cartesiano; específicamente, en relación con cómo los animales son considerados como máquinas que podrían sufrir. Por último, concluyo que la ‘Tesis Monstruosa’ no es verdaderamente Cartesiana, pues los animales son máquinas con sentimientos y sensaciones. Sin embargo, la actitud indulgente de Descartes hacia los humanos que comen y matan animales, supone que la empatía por seres que podrían sufrir no es necesaria. Esto da lugar a dudas acerca de otra ‘Tesis Monstruos

Restrepo Tamayo, John Fernando | 2013-06-21

Este artículo tiene por objeto mostrar de qué manera la propuesta rawlsiana de que el Tribunal Constitucional  representa la máxima expresión de la idea de razón pública se pone en evidencia a través de los  pronunciamientos de la Corte Constitucional Colombiana, por medio de los cuales se han reivindicado los  derechos básicos de la población desplazada.

Gondim, Elnora | 2010-12-17

A ênfase na liberdade individual e na igualdade de todos os cidadãos vista nos dois princípios de justiça  rawlsianos faz com que a justiça como eqüidade efetue uma articulação entre a liberdade individual e a  coletiva explicitamente vista nas duas faculdades morais contidas na concepção de pessoa da teoria  rawlsiana, isto é, na idéia de racionalidade e na concepção de razoabilidade. Portanto, desta maneira, Rawls  elabora uma articulação entre o público e o privado inserindo, assim, na justiça como eqüidade tanto a  tradição antiga de liberdade quanto a moderna. Na justiça como eqüidade, a utilização do método do  equilíbrio reflexivo, a autonomia, a liberdade, o conceito normativo de pessoa, o procedimentalismo puro, a  ordem lexicográfica atribuída ao primeiro princípio, à concepção política de justiça e a base pública de justificação, isto tudo mostra que Rawls considera tanto a liberdade dos antigos quanto à dos modernos e, com base neste argumento, constata-se um forte suporte conceitual que aponta para o modelo rawlsiano de justificação: o coerentista.

Zuluaga Jaramillo, Andrés Felipe | 2020-01-01

El artículo tiene como objetivo interpretar la Orestíada desde la identidad narrativa, para sostener que el proceso judicial en el caso de Orestes es definitivo para la configuración de su identidad. Lo anterior va más allá de las interpretaciones tradicionales de la referida obra de Esquilo y se centra en el hombre sufriente receptor de la sentencia. Para alcanzar el propósito del artículo se acudirá a la hermenéutica filosófica de Ricoeur y a los conceptos de mismidad, ipseidad e identidad narrativa.

Díaz, Jorge Aurelio | 2015-07-01

Se analiza la antropología de Julián Marías, y su clara orientación personalista, sobre todo en sus dos textos centrales: Antropología filosófica y Persona, para resaltar los rasgos más significativos de la misma. Para ello se echa de menos un elemento fundamental como lo es el problema del mal; ausencia que tiene repercusión sobre el concepto de voluntad y el de libertad, el cual le es concomitante.

Patiño Arango, Alejandro | 2010-06-18

Este artículo examina la concepción racional de Hare (1919-2002) sobre los juicios morales. Para ello, critica tajantemente la concepción emotivista de los Positivistas lógicos y de Stevenson. También, se distancia del intuicionismo moral concebido por Moore en sus Principia Ethica de 1903. Para desarrollar el racionalismo moral parte del principio que el lenguaje moral hace parte del lenguaje en general, del cual no puede ser desligado pues cuando hacemos razonamientos morales estos se encuentran sometidos por las diferentes reglas de la lógica clásica. Por ello, Hare aplica la lógica clásica a su teoría de los imperativos y considera la ética como el estudio lógico del lenguaje moral.  También se muestran las semejanzas y las diferencias entre la concepción de Austin y de Hare, destacando la evolución del pensamiento de este último filósofo. Cuando Hare escribió su obra El Lenguaje de la Moral no estaba influenciado por la tricotomía de Austin sobre Los actos de habla como: Locucionarios, ilocucionarios y perlocucionarios. Influencia que se observa en escritos posteriores. Mientras Hare ubica los juicios morales en lo locucionario, Austin los ubica en lo ilocucionario; controversia que nos conduce a reflexionar sobre la importancia de la pragmática en los juicios morales y a la vez sobre su racionalidad.

Rodríguez, Enrique A. | 2015-07-01

En este libro Pedro Karczmarczyk se da a la tarea de recopilar ―además de colaborar con un texto propio― una serie de artículos que abordan las principales tradiciones de la filosofía contemporánea, en especial sobre un tema que se encuentra en el meollo del pensamiento filosófico: la cuestión del sujeto. Podemos pensar entonces que el título, El sujeto en cuestión, evoca de manera certera lo común que atraviesa la diversidad de enfoques; volviéndose el hilo de Ariadna que nos ayuda a caminar por un laberinto poblado de gigantes filosóficos que, como es su célebre y problemática costumbre, hablan su propio idioma. Este cuestionamiento sobre la multívoca categoría de ‘sujeto’ (vocablo que ha sido entendido como sustrato-súbdito-sujeto de la consciencia entre otros) comienza con la necesaria ruptura respecto del espíritu filosófico moderno que creyó fervientemente en la posibilidad de delimitar ―y agotar― los modos y los medios a través de los cuales la consciencia (el sujeto) es capaz de representar el mundo. Cénit de este modo de pensar fue la filosofía de Kant, referente ineludible de muchos de los autores analizados en el presente libro que de un modo u otro se enfrentan a la pretensión fundacionista, ahistoricista y universalista de nuestro pasado filosófico.

Leite Da Silva, Bartolomeu | 2011-06-24

Os tempos contemporâneos evidenciam uma assincronia entre as culturas particulares e a nova constituição de estado global que se instaurou com a sociedade do conhecimento. Quanto maior a expansão de  possibilidades técnico-científicas, menor a influência que as concepções morais dos grupos particulares  desempenham no  cenário global. Todas as intuições naturais do homo faber são afetadas pelo fazer  tecnológico que responde  muito mais rápida e satisfatoriamente aos anseios e necessidades dos indivíduos,  tanto biológica quanto  socialmente. Deste modo, a atenção ao fator tecnológico parece suplantar  mandamentos morais que desde  outros tempos guiavam a ação e a convivência social das pessoas.

Cárdenas Castañeda, Leonardo | 2009-12-18

El texto es un adelanto en la discusión sobre el carácter absolutista del espacio de Newton. En particular, lo que pretendemos debatir es el supuesto carácter ontológico o sustancialista que tiene este punto de vista con relación al espacio. Para este fin apelaremos, en una primera instancia, al argumento de Leibniz donde expone que una de las implicaciones del absolutismo del espacio consiste en que no habría manera de mostrar la diferencia entre las partes del espacio por la razón de que éste sería uniforme. En un segundo término presentaremos las réplicas de Mach, la cual radica en que es posible hablar de espacio y de inercia recurriendo, no al absolutismo del espacio, sino a su carácter relacional, esto es que, al hablar de inercia y de espacio es pertinente tener en cuenta la relación que se tienen entre los distintos cuerpos. Por último, y siguiendo con el enfoque de Mach, mostraremos que para Einstein el carácter relacional del espacio tiene consecuencias significativas tanto en la teoría de la relatividad especial como en la teoría de la relatividad general.

Rodríguez Rodríguez, Samuel | 2020-01-01

Andrés Martínez Oria (Salamanca, 1950) ha mostrado gran interés por la utilización de la novela como exploración metafísica, en ocasiones con aspiraciones enciclopédicas. Invitación a la melancolía (2014) representa un magnífico ejemplo de novela filosófica, en donde la breve trama es el punto de partida de un largo viaje en torno a la melancolía. En este artículo nos centraremos en varios aspectos abordados en el texto. Primeramente, la relación entre lenguaje y melancolía; en segundo lugar, la fantasía (melancólica) y su expresión estetizada a través de la literatura y, finalmente, las hipotéticas posibilidades de la literatura como sistema de (auto)conocimiento de una realidad oculta, pero palpada tras la mirada lúcida del melancólico. La principal herramienta de análisis será la filosofía, además de la psiquiatría, el psicoanálisis y los estudios literarios.

Gómez Espíndola, Laura Liliana | 2013-12-20

El presente artículo tiene como objetivo mostrar que, de acuerdo con Aristóteles, los seres humanos tenemos a lo largo de toda la vida tanto libertad de acción como la posibilidad de cambiar nuestro carácter. Para  mostrar esto, el texto tiene dos partes. La primera muestra que nuestras disposiciones morales nos inclinan  a realizar acciones de la misma cualidad moral, pero que aún así es posible para nosotros realizar acciones  opuestas a dichas disposiciones y que, gracias a esto, nosotros podemos emprender la tarea de modificar  nuestro carácter. La segunda parte muestra cómo las personas, en tanto principios controladores de cosas  que admiten estados opuestos, tienen la posibilidad de realizar en el mismo momento acciones alternativas,  siendo esto justamente lo que denomino como ‘libertad de acción’.

Bejarano Chaves, Ángela Rocío | 2013-06-21

La pregunta por lo que dice literalmente una proferencia ha suscitado dos respuestas distintas: por una  parte, una que apela a elementos derivados del contexto para determinar aquello que se ha dicho. Por otra  parte, una que admite sólo la inclusión de elementos ligados a ítems lingüísticos. La primera es mantenida  por Recanati, Bach y Perry. La segunda es sostenida por Stanley, Szabó & Cappelen y Lepore. En este trabajo  consideraremos los aportes de Recanati y Stanley, que, en medio de la polémica generada por la diferencia  de sus posiciones han mantenido un arduo debate y han planteado distintos ejemplos que sirven para  apoyar su propuesta y refutar la contraria. Uno de estos es el planteado por Recanati con el caso de “llueve”,  ejemplo que busca refutar críticamente las posturas de su opositor. En este artículo, examinaremos si, en  efecto, el ejemplo logra refutar la propuesta de Stanley.

Sullivan, Arthur | 2014-06-20

Lo que llamaré ‘la objeción lógica irregular’ es una línea de ataque en contra del principio común y convincente  de que nuestra justificación de las verdades lógicas se fundamenta en la comprensión de sus conceptos  constituyentes. Esta objeción busca socavar la posibilidad de cualquier conexión constitutiva profunda, en la  epistemología de la lógica (y también más allá), entre la comprensión y la justificación. Mi tesis es que, si bien la objeción lógica irregular no llega a demostrar que este principio tradicional debe ser rechazado, no obstante,  sirve para reforzar algunos refinamientos importantes.