Perdomo Marín, Juan Camilo | 2020-07-01

La antropología posee una relación compleja con la ciencia moderna. Por un lado, esta disciplina inscribe su labor investigativa dentro de una apuesta científica que vigila y construye criterios de validez, rigurosidad y generalidad para comprender objetivamente la realidad social. Por el otro, la antropología no solo estudia de forma científica las múltiples posibilidades de existencia de los seres humanos, sino que a su vez evalúa críticamente las disputas, los legados y los límites lógicos por medio de los cuales la ciencia moderna piensa, representa e interroga el mundo.

Perdomo Marín, Juan Camilo | 2020-07-01

La antropología posee una relación compleja con la ciencia moderna. Por un lado, esta disciplina inscribe su labor investigativa dentro de una apuesta científica que vigila y construye criterios de validez, rigurosidad y generalidad para comprender objetivamente la realidad social. Por el otro, la antropología no solo estudia de forma científica las múltiples posibilidades de existencia de los seres humanos, sino que a su vez evalúa críticamente las disputas, los legados y los límites lógicos por medio de los cuales la ciencia moderna piensa, representa e interroga el mundo.

Calavia Sáez, Oscar | 2022-07-01

La antropología suministra al pensamiento anarquista información sobre formas de organización social ajenas a un poder establecido, y desmientela necesidad histórica de este, mostrando el papel crucial que la violencia tiene en su constitución; pero también constata la fragilidad del autogobierno frente a los avances del Estado. La relación entre antropología y anarquismo es densa pero paradójica. Hay, por un lado, la simpatía hacia culturas “tradicionales” o “arcaicas” de una ciencia surgida en un medio progresista, ligado a pesar de eso (o por eso mismo) al proceso colonial. Por el otro, a medida que la antropología se decide por la militancia política, sus esperanzas parecen siempre puestas en un Estado capaz de corregir el tenor autoritario de la sociedad, y a reivindicar la diversidad en nombre de metas universales.

Calavia Sáez, Oscar | 2022-07-01

La antropología suministra al pensamiento anarquista información sobre formas de organización social ajenas a un poder establecido, y desmientela necesidad histórica de este, mostrando el papel crucial que la violencia tiene en su constitución; pero también constata la fragilidad del autogobierno frente a los avances del Estado. La relación entre antropología y anarquismo es densa pero paradójica. Hay, por un lado, la simpatía hacia culturas “tradicionales” o “arcaicas” de una ciencia surgida en un medio progresista, ligado a pesar de eso (o por eso mismo) al proceso colonial. Por el otro, a medida que la antropología se decide por la militancia política, sus esperanzas parecen siempre puestas en un Estado capaz de corregir el tenor autoritario de la sociedad, y a reivindicar la diversidad en nombre de metas universales.

Calavia Sáez, Oscar | 2022-07-01

La antropología suministra al pensamiento anarquista información sobre formas de organización social ajenas a un poder establecido, y desmientela necesidad histórica de este, mostrando el papel crucial que la violencia tiene en su constitución; pero también constata la fragilidad del autogobierno frente a los avances del Estado. La relación entre antropología y anarquismo es densa pero paradójica. Hay, por un lado, la simpatía hacia culturas “tradicionales” o “arcaicas” de una ciencia surgida en un medio progresista, ligado a pesar de eso (o por eso mismo) al proceso colonial. Por el otro, a medida que la antropología se decide por la militancia política, sus esperanzas parecen siempre puestas en un Estado capaz de corregir el tenor autoritario de la sociedad, y a reivindicar la diversidad en nombre de metas universales.

Apud Peláez, Ismael Eduardo | 2017-07-01

Objetivo. Analizar los estados alterados de conciencia a través de un diálogo interdisciplinario entre la antropología, la psicología y las neurociencias. Metodología. En primer lugar se analizará a grandes rasgos las definiciones de consciencia y estados alterados de conciencia, por medio de las disciplinas enunciadas, describiendo sus convergencias y divergencias. Posteriormente se realizará un recorrido por las distintas concepciones antropológicas sobre las prácticas de trance y los debates suscitados por las tensiones relacionadas entre las dicotomías: etic y emic, cognición y cultura. Resultados y conclusiones. Finalmente se describirán los distintos modelos antropológicos que realizan una síntesis actualizada del tema; integrando biología, cognición y cultura desde una perspectiva interdisciplinaria que permita superar reduccionismos tanto biológicos como culturales.

Díaz Córdova, Diego | 2020-07-01

Presentamos aquí un intento de síntesis teórica de las relaciones dinámicas entre los ciclos de vida biológicos y los ciclos de vida culturales. Para ello nos basamos en los trabajos del profesor Juan Samaja y su esquema sobre el estudio del proceso de salud-enfermedad-atención. Básicamente el planteamiento se origina en los trabajos de Bateson y el pensamiento complejo sobre los tipos lógicos y en los conceptos dialécticos de supresión-conservación-superación. En este artículo aplicamos esos conceptos a los ciclos biológicos y a los ciclos culturales, a su relación desde un punto de vista antropológico. En síntesis, la idea es ir construyendo un marco de comprensión para el análisis del vínculo entre la naturaleza y la cultura. Este trabajo es una primera exploración en ese sentido; nuestro objetivo es encontrar algunas reglas que permitan comprender las relaciones que se establecen entre ambos ámbitos.

Díaz Córdova, Diego | 2020-07-01

Presentamos aquí un intento de síntesis teórica de las relaciones dinámicas entre los ciclos de vida biológicos y los ciclos de vida culturales. Para ello nos basamos en los trabajos del profesor Juan Samaja y su esquema sobre el estudio del proceso de salud-enfermedad-atención. Básicamente el planteamiento se origina en los trabajos de Bateson y el pensamiento complejo sobre los tipos lógicos y en los conceptos dialécticos de supresión-conservación-superación. En este artículo aplicamos esos conceptos a los ciclos biológicos y a los ciclos culturales, a su relación desde un punto de vista antropológico. En síntesis, la idea es ir construyendo un marco de comprensión para el análisis del vínculo entre la naturaleza y la cultura. Este trabajo es una primera exploración en ese sentido; nuestro objetivo es encontrar algunas reglas que permitan comprender las relaciones que se establecen entre ambos ámbitos.

Díaz Córdova, Diego | 2020-07-01

Presentamos aquí un intento de síntesis teórica de las relaciones dinámicas entre los ciclos de vida biológicos y los ciclos de vida culturales. Para ello nos basamos en los trabajos del profesor Juan Samaja y su esquema sobre el estudio del proceso de salud-enfermedad-atención. Básicamente el planteamiento se origina en los trabajos de Bateson y el pensamiento complejo sobre los tipos lógicos y en los conceptos dialécticos de supresión-conservación-superación. En este artículo aplicamos esos conceptos a los ciclos biológicos y a los ciclos culturales, a su relación desde un punto de vista antropológico. En síntesis, la idea es ir construyendo un marco de comprensión para el análisis del vínculo entre la naturaleza y la cultura. Este trabajo es una primera exploración en ese sentido; nuestro objetivo es encontrar algunas reglas que permitan comprender las relaciones que se establecen entre ambos ámbitos.

Orrego Chica, Bayron | 2012-06-22

Este artículo aborda la forma en que la política estatal colombiana en materia de educación para grupos  étnicos: “etnoeducación”, se ha constituido, en el ámbito académico y social, como la oportunidad de ofrecer a los pueblos étnicamente diferenciados las herramientas necesarias para la visibilizacióny proyección de sus culturas.Esta política se ha creado y ejecutado a partir de consideraciones esencialistas sobre la etnicidad en  la que la diferencia cultural es estratégicamente movilizada. Las tensiones, contradicciones y conflictos, así  como las relaciones de poder que se manifiestan en la expresión práctica de esta política, se exponen a partir de una experiencia etnográfica en una Escuela Normal Superior del noroeste amazónico, departamento de  Vaupés Colombia.

Orrego Chica, Bayron | 2012-06-22

Este artículo aborda la forma en que la política estatal colombiana en materia de educación para grupos  étnicos: “etnoeducación”, se ha constituido, en el ámbito académico y social, como la oportunidad de ofrecer a los pueblos étnicamente diferenciados las herramientas necesarias para la visibilizacióny proyección de sus culturas.Esta política se ha creado y ejecutado a partir de consideraciones esencialistas sobre la etnicidad en  la que la diferencia cultural es estratégicamente movilizada. Las tensiones, contradicciones y conflictos, así  como las relaciones de poder que se manifiestan en la expresión práctica de esta política, se exponen a partir de una experiencia etnográfica en una Escuela Normal Superior del noroeste amazónico, departamento de  Vaupés Colombia.

Orrego Chica, Bayron | 2012-06-22

Este artículo aborda la forma en que la política estatal colombiana en materia de educación para grupos  étnicos: “etnoeducación”, se ha constituido, en el ámbito académico y social, como la oportunidad de ofrecer a los pueblos étnicamente diferenciados las herramientas necesarias para la visibilizacióny proyección de sus culturas.Esta política se ha creado y ejecutado a partir de consideraciones esencialistas sobre la etnicidad en  la que la diferencia cultural es estratégicamente movilizada. Las tensiones, contradicciones y conflictos, así  como las relaciones de poder que se manifiestan en la expresión práctica de esta política, se exponen a partir de una experiencia etnográfica en una Escuela Normal Superior del noroeste amazónico, departamento de  Vaupés Colombia.

Arboleda Vásquez, Luz Adriana | 2015-10-29

El artículo muestra la interdependencia de lo etic / lo emic como una herramienta de la ecología humana desde la visión de la gente del resguardo indígena de Cañamomo y Lomaprieta. Se trata de probar que existe una relación sistemática entre la terminología propia del entorno y su conceptualización. Los indígenas del resguardo clasifican numerosas formas vegetales y animales con unos resultados similares a las clasificaciones en especies de la botánica y zoología occidental. Las especificaciones indígenas son conocimientos genéricos y hacen referencia al tamaño, color, forma, textura, hábitat, utilidad, entre otras. El conocimiento de este campo desde la perspectiva de la etno-ciencia aporta elementos de juicios y de reconocimiento en la apertura y la discusión de los saberes de 'otros' diferentes, lo que permite la posibilidad real de construir currículos y propuestas pedagógicas cuyos contenidos temáticos incorporen la manera 'propia' de ver e identificar el mundo.ABSTRACTThis article refers to the interdependence between emic / etic perspectives as a tool of human ecology from Cañamomo and Lomaprieta people's point of view. Indigenous people build their environment using analogical and metaphorical principles of clasification based on size, color, form, texture, habitat and utility among others. This knowledge from ethnoscience perspective, allows new ways and posibilities on contents and curriculum from inside many other cultures.

Lara Largo, Sofía | 2020-07-01

La experiencia consciente de la diversidad es una manera privilegiada de hacer frente a las más grandes contradicciones de lo humano y a los desafíos de la vida en compañía de otros. Este es un relato amable del nacimiento de esta idea antropológica que solamente fue posible gracias a la vivencia antropológica. Es decir, en aquel momento en que la antropología deja de ser un oficio y se entierra en los oídos, las manos, los ojos y la boca. Las ideas importantes suelen tardar en concretarse, es difícil aprehenderlas, domesticarlas. Este relato es una oportunidad de capturar la idea que vuela entre mi experiencia diaria, mi imaginación y mi memoria. Esta idea se ha convertido en la razón implícita y silenciosa que me empuja todos los días a levantarme a luchar en y desde mi oficio. Mi narración pretende restituir algunos momentos en los que esta idea ha florecido y se ha expresado de manera a veces sutil y otras veces furiosa.

Lara Largo, Sofía | 2020-07-01

La experiencia consciente de la diversidad es una manera privilegiada de hacer frente a las más grandes contradicciones de lo humano y a los desafíos de la vida en compañía de otros. Este es un relato amable del nacimiento de esta idea antropológica que solamente fue posible gracias a la vivencia antropológica. Es decir, en aquel momento en que la antropología deja de ser un oficio y se entierra en los oídos, las manos, los ojos y la boca. Las ideas importantes suelen tardar en concretarse, es difícil aprehenderlas, domesticarlas. Este relato es una oportunidad de capturar la idea que vuela entre mi experiencia diaria, mi imaginación y mi memoria. Esta idea se ha convertido en la razón implícita y silenciosa que me empuja todos los días a levantarme a luchar en y desde mi oficio. Mi narración pretende restituir algunos momentos en los que esta idea ha florecido y se ha expresado de manera a veces sutil y otras veces furiosa.

Lara Largo, Sofía | 2020-07-01

La experiencia consciente de la diversidad es una manera privilegiada de hacer frente a las más grandes contradicciones de lo humano y a los desafíos de la vida en compañía de otros. Este es un relato amable del nacimiento de esta idea antropológica que solamente fue posible gracias a la vivencia antropológica. Es decir, en aquel momento en que la antropología deja de ser un oficio y se entierra en los oídos, las manos, los ojos y la boca. Las ideas importantes suelen tardar en concretarse, es difícil aprehenderlas, domesticarlas. Este relato es una oportunidad de capturar la idea que vuela entre mi experiencia diaria, mi imaginación y mi memoria. Esta idea se ha convertido en la razón implícita y silenciosa que me empuja todos los días a levantarme a luchar en y desde mi oficio. Mi narración pretende restituir algunos momentos en los que esta idea ha florecido y se ha expresado de manera a veces sutil y otras veces furiosa.

Calavia Sáez, Oscar | 2022-07-01

El anarquismo revive tras haber sido relegado durante mucho tiempo a un cuidadoso olvido, al menos desde la segunda mitad del siglo XX. Colectivos de militantes reivindican la anarquía, los mandatarios vuelven a llamar “anarquistas” a los descontentos y el anarquismo vuelve a significar algo en el mundo universitario. En particular, en la antropología. Y eso por obra, entre otros, de David Graeber, a quien la Universidad de Caldas dedicó en 2020 un homenaje en cuyo seno este dosier ha tenido origen. Efectivamente, el proceso de producción de este número fue motorizado a partir de un ciclo de charlas organizadas por la Universidad de Caldas y la Revista de Antropología y Sociología: Virajes, a modo de homenaje a David Graeber, cuya muerte aconteció repentinamente el 2 de septiembre de ese año, en Venecia (Italia), a los 59 años y en un momento álgido de su prolífica carrera académica y compromiso activista.

Calavia Sáez, Oscar | 2022-07-01

El anarquismo revive tras haber sido relegado durante mucho tiempo a un cuidadoso olvido, al menos desde la segunda mitad del siglo XX. Colectivos de militantes reivindican la anarquía, los mandatarios vuelven a llamar “anarquistas” a los descontentos y el anarquismo vuelve a significar algo en el mundo universitario. En particular, en la antropología. Y eso por obra, entre otros, de David Graeber, a quien la Universidad de Caldas dedicó en 2020 un homenaje en cuyo seno este dosier ha tenido origen. Efectivamente, el proceso de producción de este número fue motorizado a partir de un ciclo de charlas organizadas por la Universidad de Caldas y la Revista de Antropología y Sociología: Virajes, a modo de homenaje a David Graeber, cuya muerte aconteció repentinamente el 2 de septiembre de ese año, en Venecia (Italia), a los 59 años y en un momento álgido de su prolífica carrera académica y compromiso activista.

Calavia Sáez, Oscar | 2022-07-01

El anarquismo revive tras haber sido relegado durante mucho tiempo a un cuidadoso olvido, al menos desde la segunda mitad del siglo XX. Colectivos de militantes reivindican la anarquía, los mandatarios vuelven a llamar “anarquistas” a los descontentos y el anarquismo vuelve a significar algo en el mundo universitario. En particular, en la antropología. Y eso por obra, entre otros, de David Graeber, a quien la Universidad de Caldas dedicó en 2020 un homenaje en cuyo seno este dosier ha tenido origen. Efectivamente, el proceso de producción de este número fue motorizado a partir de un ciclo de charlas organizadas por la Universidad de Caldas y la Revista de Antropología y Sociología: Virajes, a modo de homenaje a David Graeber, cuya muerte aconteció repentinamente el 2 de septiembre de ese año, en Venecia (Italia), a los 59 años y en un momento álgido de su prolífica carrera académica y compromiso activista.

Díaz, Jorge Aurelio | 2015-07-01

Se analiza la antropología de Julián Marías, y su clara orientación personalista, sobre todo en sus dos textos centrales: Antropología filosófica y Persona, para resaltar los rasgos más significativos de la misma. Para ello se echa de menos un elemento fundamental como lo es el problema del mal; ausencia que tiene repercusión sobre el concepto de voluntad y el de libertad, el cual le es concomitante.