Fierro Valbuena, Alejandra | 2014-06-20

La definición del concepto de identidad ha sufrido fuertes transformaciones a través de la historia dado el  carácter del concepto mismo que depende de quien se define y, por tanto, de las dinámicas culturales en las  que se encuentra inmerso. En este marco, se propone una exploración de la variación histórica del concepto.  La transformación que sufre una identidad ‘porosa’ premoderna, con la desvinculación y la subjetivización  del yo, resulta en un ‘blindaje’ que marca las coordenadas de la identidad moderna. Esta identidad, que se  configura desde la interioridad y está absuelta del influjo de las fuerzas externas, se erige como mito  moderno. Sin embargo, la fragmentación propia de la modernidad tardía, ofrece nuevas porosidades que  redefinen la identidad misma. Por ello, se cuestiona el mito moderno del blindaje al considerar nuevas  dinámicas culturales, como la reivindicación de las minorías, los mass media o el rock, que ponen en jaque el  ideal de la identidad moderna, auténtica y exclusiva.

Miranda Rojas, Rafael | 2011-12-23

Saul Kripke (1980, 2005), en su tercera conferencia, extiende su noción de designadores rígidos a los  términos referenciales para clases naturales. Esto lleva a preguntarnos si su teoría semántica es neutral en  cuestiones de metafísica y, sobre todo, si su explicación de los enunciados de identidad para clases naturales  implica alguna forma de esencialismo “no trivial”. Una vía está cerrada: no es plausible entender que los  valores de verdad para enunciados que incluyen estos términos referenciales estén determinados por las  instancias de una clase natural K, por lo cual la pregunta es: ¿es nominalista la concepción semántica  kripkeana para clases naturales? Por otra parte, considerando la afirmación kripkeana, que un mundo  posible es comprensible a partir de la noción de “situación contrafáctica”, una cuestión estrechamente  relacionada con lo anterior es si Kripke comparte una posición actualista y, consecuentemente, si rechaza a  partir de esto que en los mundos posibles en que no existan instancias de la clase natural K, ésta sea  comprendida como constituida por meros possibilia. Esto, debido a que parece plausible afirmar la existencia necesaria como una propiedad esencial de una clase natural. El presente artículo discute los nexos entre  estas tres nociones: actualismo, esencialismo y rigidez. Para ello, considero principalmente los aportes de N.  Salmon, S. Soames, O. Simchen, entre otros. Finalmente, doy respuesta a las preguntas planteadas, cuyo  enfoque es mantener una de las tesis centrales de la teoría semántica kripkeana, a saber: que los enunciados  de identidad que incluyen términos referenciales rígidos son necesariamente verdaderos, si son  verdaderos.

Fernández López, José Antonio | 2020-01-01

La pregunta por la responsabilidad del individuo, el énfasis en la capacidad terapéutica de la memoria y la reflexión sobre la identidad personal y colectiva son elementos esenciales de la literatura de Imre Kertész. Su narrativa presenta un notable sesgo filosófico, un recurrente cuestionamiento de la existencia a merced de la salvaje corriente de la historia. Superviviente del Holocausto, escribir es, para Kertész, una búsqueda del yo, un testimonio que reivindica a las víctimas de la barbarie, así como la expresión de un imperativo moral. En este artículo mostraremos algunas de las implicaciones ético-filosóficas de lanarrativa kerteszeana, aventura existencial y testimonio privilegiado del devenir del pasado siglo XX.

García Duque, Carlos Emilio | 2007-12-21

En este artículo, procuro hacer un examen cuidadoso del principio de sustitutividad, algunas veces llamado ‘la ley de Leibniz’, o ‘el principio leibniciano de identidad de los indiscernibles’. Tras ofrecer una formulación precisa e independiente de estos tres principios, me ocupo de ciertos supuestos contraejemplos al principio de sustitutividad y discuto, por separado, las supuestas fallas que se pueden atribuir a las paradojas de la intensionalidad, las dificultades implícitas en las condiciones de verdad de expresiones modales y los contextos epistémicos. Sostengo que los supuestos contraejemplos a duras penas se ajustan al sentido original que el mismo Leibniz le quiso dar al principio. Además, argumentaré que una versión restringida de la sustitutividad puede ser verdadera y recomiendo que se hagan esfuerzos adicionales para salvar el principio, bajo la convicción de que el rechazo adecuado de los ataques en su contra nos permitiría comprender mejor los planteamientos de Leibniz sobre la identidad.