Flórez Restrepo, Jorge Alejandro | 2015-07-01

Este artículo es una defensa del concepto de tiempo en Bergson, en contra de las acusaciones de Heidegger en Ser y tiempo. Allí, Heidegger acusó el concepto de tiempo bergsoniano de incurrir en el mismo error de la tradición filosófica al tomar el tiempo como una sucesión espacial de “ahoras”. Esta es una acusación injusta porque los conceptos de tiempo en Bergson, duración y Élan vital, son precisamente opuestos a la concepción tradicional. De hecho, el concepto de tiempo según Bergson coincide con la concepción heideggeriana de temporalidad, la cual es esencial para su analítica existencial y ontología fundamental.

Schulz †, Christian Norberg | 2008-12-19

El autor partiendo de la concepción heideggeriana de ser-en el mundo como un habitar poéticamente, describe lo que a su juicio debe considerarse  lo que a su juicio debe considerarse dentro de la filosofía de Heidegger, como lo es el arte de construir. Es así que, considerando el paisaje espacio en donde tiene lugar la visa humana como una obra de arte, la edificación hace presente “algo” como verdad, y en tanto que la obra de arte, perversa la verdad, El que y el como lo hace es la cuestión a deslindar en el presente escrito, ateniéndonos a que su propósito no era ofrecer una explicación sobre la construcción, sino ayudar al hombre a volver hacia un habitar autenticoAbstractThe author based on Heidegger's concept of being-in the world as a living poetically describes what his opinion should be considered which in his opinion should be considered within the philosophy of Heidegger, as is the art of building. Thus, considering the space where human landscape visa takes place as a work of art, the building makes this "something" as truth, and as long as the artwork, perverse truth, and that as does is to demarcate the issue in this paper is sticking to its purpose was not to offer an explanation of the construction, but help man to return to a live authentic

Abalo C., Francisco | 2015-01-01

En las últimas décadas se ha tomado gran conciencia dentro de los estudios heideggerianos de la relevancia de la indicación formal. En efecto, en ella se encuentra la pieza clave de la metódica filosófica de este pensador. Heidegger introduce por primera vez este concepto a través de una delimitación frente a otras operaciones conceptuales. El siguiente artículo se limitará a la exposición crítica que Heidegger hace de la generalización y de la formalización para mostrar que aquí late una discusión mucho más compleja con la fenomenología husserliana. La propuesta esencial de este artículo es que el problema acerca de los conceptos filosóficos se sitúa con Heidegger en el plano fundamental del problema de los principios metódicos de la investigación filosófica.

Afonso Oliveira, Neiva | 2013-12-20

O presente artigo objetiva, em primeiro lugar, tratar do conceito de práxis na filosofia aristotélica enquanto  ação. Em um segundo momento, o texto tenta comprovar a hipótese de que é na filosofia heideggeriana que o  conceito de práxis assume uma vinculação com o sujeito. Heidegger tematiza a ética no âmbito da práxis,  buscando uma contraposição entre o conceito de práxis e os conceitos de técnica e teoria e distancia-se de  Aristóteles por defender que o procedimento teorético deriva da subordinação poiética.

Di Silvestre, Carlos | 2010-12-17

El artículo examina un aspecto relevante de la interpretación heideggeriana del tiempo como temporeidad  del  Dasein: su determinación como horizonte trascendental de la comprensión del ser en general. Si bien es  cierto  que Heidegger abandona el proyecto ontológico, diseñado en Ser y tiempo, de una interpretación  temporaria del sentido del ser, el artículo intenta mostrar que, en textos posteriores, mantiene y profundiza  su concepción  de la temporeidad como horizonte trascendental de comprensión. Para ello, ofrece una  reconstrucción de la  noción de esquema horizontal de los éxtasis tempóreos, a fin de aclarar en qué sentido  el tiempo constituye el  origen ontológico del ser-en-el-mundo (trascendencia) como ámbito abierto de  manifestación significativa.