Posada Ramírez, Jorge Gregorio | 2010-12-17

En este texto intento mostrar que la crítica de Frankfurt a lo que él denomina enfoque historicista causal de la acción es injustificada. Una teoría de la acción que distinga a las acciones de los sucesos a partir de su historia causal, no implica que la explicación de la acción se desplace a algo que ocurrió antes de la acción, su causa, o que descuide en la explicación de lo que es una acción, la acción misma. Para esto, muestro cómo la posición de Davidson y Searle, quienes son asumidos por Frankfurt como historicistas causales, si bien  parten de la noción de causa como esencial para explicar lo que es una acción, no suponen que debe repararse en algo que sucede antes de la acción para explicarla, o que la causa de una acción sea un suceso que necesariamente la antecede.

Read, Stephen | 2010-12-17

Desde que Tarski publicó su estudio sobre el concepto de verdad en los años 30, ha sido una práctica  ortodoxa  el considerar que toda instancia del esquema T es verdadera. Sin embargo, algunas instancias del  esquema  son falsas. Éstas incluyen las instancias paradójicas ejemplificadas por la oración del mentiroso.  Aquí se  demuestra que un esquema mejor permite un tratamiento uniforme de la verdad en el que las  paradojas  semánticas resultan ser simplemente falsas.

Flórez Q., Daian Tatiana | 2013-12-20

Como es bien sabido, el problema de las acciones akráticas o incontinentes; i.e., de aquellas que se  caracterizan  porque el sujeto actúa en contra de su mejor juicio, han atraído la atención de los filósofos  desde los tiempos  de Sócrates. En teorías recientes, como las defendidas por Davidson y por Searle, dicho  problema se examina  sobre la base de supuestos abiertamente opuestos. En este artículo haremos un  contraste entre el tratamiento  searleano y el davidsoniano del problema de la akrasia. Sugerimos que,  aunque la solución que Searle ofrece es filosóficamente superior a la de Davidson, todavía tiene limitaciones  y que aún hay espacio para ensayar otras alternativas. Finalmente, ponemos a consideración del lector una  forma de explicar el fenómeno de la akrasia.