Rengifo Carpintero, John Alexis | 2014-06-20

El presente artículo es un esfuerzo argumentativo de talante crítico, que parte de un análisis de estudio de  caso realizado después de diez años de enseñanza académica, a través de un proceso de formación artístico,  cultural e investigativo en la Asociación Eslabón Cultural de Cali, del modo en que el cuerpo de hoy, el cuerpo  posmoderno, específicamente el cuerpo de los jóvenes contemporáneos, en tanto  singularidadesplurales-  narrativas, al interior de distintos territorios o entornos afectivos como son: la casa; el aula de clases; el  barrio; los lugares de refugio; escape; recreo y diversión (las disco-club, los centros comerciales, los estadios  y los sitios de apuesta para las carreras de autos); autocomprenden su propia corporalidad como un cuerpo  pornográfico, prostituido: carne vuelta mercancía de consumo en relación co-extensiva con un yo hedonista.  Cuerpo que en la sociedad posmoderna, atrapado entre la lógica de un mundo de la vida detentor de unas  esferas de valor en las que puede expresarse el mundo privado; y unos sistemas de acción que dirigen el  actuar de los actores sociales en la vida pública, realmente no es más que el producto de una cultura pornográfica audio-visual que actúa como centro y periferia del accionar del hombre de hoy, el joven contemporáneo, transformándolo en un ser en relación inorgánica siempre consigo mismo, en términos  éticos, estéticos y existenciales, con el otro y con lo otro.   

Rengifo Carpintero, John Alexis | 2014-06-20

El presente artículo es un esfuerzo argumentativo de talante crítico, que parte de un análisis de estudio de  caso realizado después de diez años de enseñanza académica, a través de un proceso de formación artístico,  cultural e investigativo en la Asociación Eslabón Cultural de Cali, del modo en que el cuerpo de hoy, el cuerpo  posmoderno, específicamente el cuerpo de los jóvenes contemporáneos, en tanto  singularidadesplurales-  narrativas, al interior de distintos territorios o entornos afectivos como son: la casa; el aula de clases; el  barrio; los lugares de refugio; escape; recreo y diversión (las disco-club, los centros comerciales, los estadios  y los sitios de apuesta para las carreras de autos); autocomprenden su propia corporalidad como un cuerpo  pornográfico, prostituido: carne vuelta mercancía de consumo en relación co-extensiva con un yo hedonista.  Cuerpo que en la sociedad posmoderna, atrapado entre la lógica de un mundo de la vida detentor de unas  esferas de valor en las que puede expresarse el mundo privado; y unos sistemas de acción que dirigen el  actuar de los actores sociales en la vida pública, realmente no es más que el producto de una cultura pornográfica audio-visual que actúa como centro y periferia del accionar del hombre de hoy, el joven contemporáneo, transformándolo en un ser en relación inorgánica siempre consigo mismo, en términos  éticos, estéticos y existenciales, con el otro y con lo otro.   

Rengifo Carpintero, John Alexis | 2014-06-20

El presente artículo es un esfuerzo argumentativo de talante crítico, que parte de un análisis de estudio de  caso realizado después de diez años de enseñanza académica, a través de un proceso de formación artístico,  cultural e investigativo en la Asociación Eslabón Cultural de Cali, del modo en que el cuerpo de hoy, el cuerpo  posmoderno, específicamente el cuerpo de los jóvenes contemporáneos, en tanto  singularidadesplurales-  narrativas, al interior de distintos territorios o entornos afectivos como son: la casa; el aula de clases; el  barrio; los lugares de refugio; escape; recreo y diversión (las disco-club, los centros comerciales, los estadios  y los sitios de apuesta para las carreras de autos); autocomprenden su propia corporalidad como un cuerpo  pornográfico, prostituido: carne vuelta mercancía de consumo en relación co-extensiva con un yo hedonista.  Cuerpo que en la sociedad posmoderna, atrapado entre la lógica de un mundo de la vida detentor de unas  esferas de valor en las que puede expresarse el mundo privado; y unos sistemas de acción que dirigen el  actuar de los actores sociales en la vida pública, realmente no es más que el producto de una cultura pornográfica audio-visual que actúa como centro y periferia del accionar del hombre de hoy, el joven contemporáneo, transformándolo en un ser en relación inorgánica siempre consigo mismo, en términos  éticos, estéticos y existenciales, con el otro y con lo otro.   

Rodríguez González, Hardenson | 2016-01-01

La punción aspiración con aguja fina ha desempeñado un papel esencial en la evaluación del paciente con nódulo tiroideo, siendo un método rápido, mínimamente invasivo y de bajo costo. El objetivo de este estudio fue evaluar la precisión diagnóstica de la punción aspiración con aguja fina en lesiones tiroideas, contrastando sus resultados con los hallazgos histopatológicos obtenidos en la pieza quirúrgica. Materiales y métodos: Se realizó un análisis retrospectivo utilizando los sistemas de registro informático del Instituto Caldense de Patología en Manizales – Colombia. Se analizaron los casos estudiados por punción aspiración con aguja fina de tiroides entre enero del 2012 a febrero del 2014. El estudio incluyó 1220 casos, de los cuales a 111 se les realizó tiroidectomía, los resultados se correlacionaron y se determinó sensibilidad, especificidad, valor predictivo positivo, valor predictivo negativo y precisión diagnóstica. Resultados: De los 111 casos, 5 se excluyeron por ser muestras insatisfactorias o atipias de significado indeterminado y quedaron 106 casos adecuados para la evaluación. La correlación citológica e histopatológica mostró una sensibilidad de 86,1%, especificidad de 88,2%, valor predictive positivo de 93,9%, valor predictivo negativo de 75% y una precisión diagnóstica de 86,7%. Discusión: La punción aspiración con aguja fina de tiroides es una prueba sensible, específica y con una buena precisión diagnóstica. Los datos obtenidos son comparables con los hallados en estudios previos similares.

Jaramillo E., Luis Guillermo | 2015-11-03

El propósito del escrito consiste en explorar la metáfora levinasiana del no-lugar,precisar sus sentidos y evaluar críticamente su pertinencia en el ámbito de las reflexiones contemporáneas. Para ello, contextualizaremos la propuesta levinasiana en torno al no-lugar, especialmente bajo los conceptos de sensibilidad, proximidad e infinito; reconstruiremos algunas de las críticas de Levinas a lo que denominamos: “filosofías del regreso a casa”; y, finalmente, sugeriremos algunos aspectos en los cuales las tesis del filósofo judío podrían hacerse pertinentes. Este último propósito lo acompañaremos con una investigación social adelantada al respecto.ABSTRACTThe purpose of this writing is to explore the Levinasian no-place metaphor, in order to clarify its meanings as well as to critically evaluate its pertinence under the light of contemporary reflections. In order to do this, we will contextualize the Levinasian proposal around the no-place, especially under the concepts of sensitivity, proximity, and infinite; we will reconstruct some Levinas’s critiques which we will call “philosophies of the coming back home”, and finally we will suggest some aspects in which the Jew philosopher theses might be pertinent. This last purpose will be accompanied by a social research carried out about this issue.