Hernández Arias, Jorge Iván | 2023-02-13

spa:Entre turbulencias mentales yace el sentir de un hombre de quien poco sé, pero nadie sabe más que yo1 . Atónito del respirar entre huesos busca complejas explicaciones a su camino. No podría otra causa más que la vida animar los trazos de la desolación, el desespero y la melancolía. Especial atención a los sonidos de su silencio abrumador, pues de ellos emerge la bulla incandescente de su soledad. ¿La muerte?... Si de su infancia pudiese rescatar algo, sería la profunda inocencia con la que se enfrentaba el día a día, en un fluido vuelo por las alturas de la imaginación. La noche por su parte, traía el atrancamiento a sus soluciones, el atoramiento a sus palabras, el brusco aterrizaje de sus ilusiones. A la noche se le atribuía el amor; al día, la rebeldía, la desobediencia, la condena. El amor no es ahora una memoria, ahora es tiempo real; el amor ahora es ineludible, irrefutable, imbatible, el amor ahora es luminiscente, gritón, de pulmón despejado, tierna sonrisa y carácter fuerte. El amor, ahora, es Sol.

Jiménez Ramírez, Milton César | 2019-07-14

La muerte de los líderes sociales. ¿Un mito?

García Alba, Karent | 2022-09-09

spa:La presente investigación aborda el tema de la tanatopraxia, es decir, una profesión vinculada al oficio de la muerte en la cual el Tanatopractor juega un papel importante al minimizar la impresión que causa un cadáver presentándolo en el mejor estado posible y con un aspecto impecable.

Peña Gómez, Ana María | 2023-09-13

spa:Esta investigación antropológica realizó una indagación respecto a la vivencia de la muerte en el municipio de Marsella en Risaralda. Contrario a otras propuestas de estudios sobre la temática, esta etnografía no se interesa de forma exclusiva por el análisis de los rituales asociados a la muerte (velorio, entierro, luto, novenas…etc.) sino que pone su enfoque en los relatos de las personas, en su vivencia íntima y personal. Para ello se propone el análisis de dos discusiones fundamentales: la primera, examina a la muerte como un proceso permanente, que puede empezar antes del deceso físico (presentimientos, temores, olores, abandono, depresión, estar muerto en vida, etc.) y que se puede prolongar mucho tiempo después, hasta la abolición del recuerdo del fallecido. La segunda, sostiene que la muerte no equivale a la nada, es decir, que es posible establecer relaciones entre vivos y muertos mediante llamados, conversaciones, sueños e intercambios de dones, los cuales obran a partir de dos mecanismos fundamentales: el recordar, que opera a partir de los dispositivos de recuerdo (sonidos, olores, sabores, tacto, objetos, fecha, entre otros) y el recomponer a los muertos, que opera a partir del acto de honrar y el de heredar.

Velásquez Murillo, Rogerio | 2022-03-08