Arango, Pablo R. | 2013-06-21

El artículo presenta los puntos de vista de Michael Dummett sobre los debates entre realistas y antirrealistas en  metafísica, poniendo énfasis en la forma general del argumento antirrealista. Finalmente, se muestra el  compromiso que, según Dummett, debe adoptar el antirrealista con respecto a la existencia de Dios.

Moser, Paul k. | 2012-06-22

Los filósofos han trabajado durante mucho tiempo con concepciones de Dios, inadecuadas para representar  a un Dios genuinamente digno de adoración. Una deficiencia importante es la omisión de la noción de  severidad divina, apropiada para la idea de un Dios digno de adoración. Como resultado, muchos filósofos  tienen expectativas equivocadas sobre Dios, es decir, expectativas que no concuerdan con lo que serían los  propósitos relevantes para Él, si Dios existiera. Estos últimos propósitos incluyen aquello que Dios busca  lograr cuando revela a los seres humanos (la evidencia de) su realidad y voluntad. Las expectativas  equivocadas de Dios nos pueden llevar a buscar pruebas de su existencia en todos los lugares equivocados.  El antídoto necesario requiere una reconsideración cuidadosa de nuestras expectativas sobre Dios, y nos  capacita para acercarnos a una epistemología de la religión, de una manera que le hace justicia a la idea de  un Dios digno de adoración. El artículo sostiene que la evidencia disponible a los seres humanos de un Dios  digno de adoración, no sería para meros espectadores, sino que buscaría desafiar la voluntad de los seres  humanos para cooperar con la voluntad perfecta de Dios, como sucede en el caso del desafío divino de  Getsemaní.

Eslava, Edgar | 2011-12-23

En un excelente artículo que describe la estructura lógica de la Guía de perplejos de Maimónides, y sus  argumentos confusos sobre la existencia de Dios, William Lane Craig (1988 122-147) concluye que la mayor  parte del impacto de la Guía, se basa precisamente en su riguroso método de deducción. Tal vez, y bajo el  punto de vista de Craig, esta es una de las cosas que hacen a Maimónides, un modelo para otros intentos de  conciliación entre la teología y la filosofía. Sin embargo, a pesar de su cuidadoso análisis, hay una idea que  Craig menciona y deja sin un desarrollo profundo, a saber, que una cierta noción de eternidad del tiempo  subyace en el esquema argumentativo de Maimónides. Tratando de ir más allá de los ejemplos ofrecidos por  Craig en su artículo, mi método para encontrar una solución definitiva a la cuestión se divide en tres pasos. El primero es una reconstrucción de las declaraciones de Craig, y su interpretación como material de apoyo  para su conclusión. A continuación, se presentan tres puntos de vista alternativos sobre las creencias de  Maimónides de la creación del mundo, un tema estrechamente vinculado a su idea de tiempo. Finalmente,  utilizaré el material de las dos secciones anteriores para desarrollar una respuesta a mi pregunta.