Andrade Molinares, Malena | 2013-06-21

El presente artículo trata sobre cómo la filosofía se enlaza con dos conceptos: arte y literatura, y cómo estas  disciplinas tienen su asidero desde los griegos hasta nuestros días, bifurcándose en las distintas obras, las  cuales pueden alcanzar alguna verdad que analizadas a la luz de teorías como la hermenéutica o la  fenomenología encuentran ser interpretadas.

Lythgoe, Esteban | 2019-01-01

Pese al rol clave que cumple la imaginación en Kant y el problema de la metafísica, este concepto dejó de ser objeto de análisis. El objetivo del presente artículo es explicar los motivos de su auge y desaparición. Consideramos que su auge se debió a que, con este concepto, Heidegger logró llevar a cabo una ontología positiva de la personalitas trascendentalis kantiana y articularla con la personalitas moralis. Su desaparición, en cambio, se dio porque esta imaginación es ontológicamente espontánea, y por lo tanto, inconsistente con el concepto de finitud receptiva que se irá afianzando en esta obra. En otras palabras, esta desaparición se encuentra asociada con el replanteamiento de la finitud del Dasein.

Cuchumbé Holguín, Nelson Jair | 2015-07-01

Examinamos el aporte de la ética de Edmund Husserl a la comprensión del actuar humano determinado por la (auto)responsabilidad. Admitimos que la (auto) responsabilidad consiste en la ‘capacidad’ que tiene todo sujeto de asumir una postura reflexiva en relación a sí mismo y a la vida propia. En este sentido, el sujeto solo vivencia de manera plena el ser responsable cuando orienta la razón en la multidimensionalidad de sus actos en función de la renovación personal y cultural. En primer lugar, analizamos el proyecto de renovación del hombre y la ultura en la ética personalista de Husserl delimitándolo a partir de la historia del parricidio Karamázov. En segundo lugar, indagamos sobre una de las dos dimensiones propias de la personalidad humana para realizar con ello una aproximación al acto intencional complejo en que tiene lugar esta autoconciencia. En tercer lugar, analizamos cómo la capacidad de autodeterminación hace posible la autovaloración en virtud de la cual el nuevo hombre juzga sus actos, motivos, medios y fines. Concluimos que el sí mismo orienta su vida en plena participación y manifestación afectiva a partir de experiencias que fortalecen al yo y al nosotros.

Lenis Castaño, John Fredy | 2016-02-11

Frente a la objetivación excesiva de la culpabilidad que ha implicado la juridización de los procesos penales (marco legal, imputación, tribunal, juicio público y condena), este artículo se propone reivindicar la importancia de la experiencia vivida y subjetiva de la culpa como sentimiento fundante para una reorientación de la acción. Con ello se busca enfatizar el carácter imprescindible de la convicción subjetiva para los procesos de justicia y reparación. Esto se mostrará usando una metodología fenomenológico-hermenéutica (Ricoeur) que permita analizar la configuración de la conciencia moral como fruto de la tensión entre imputación-culpa y responsabilidad; para, finalmente, concluir la necesidad de pasar de la culpabilidad como remordimiento a la responsabilidad frente al otro y al futuro, la delimitación de lo que está en las propias manos y el carácter subjetivo de la responsabilidad so pena de una simulación moral.AbstractIn regards to the excessive objectification of guilt that has resulted from the juridization of criminal proceedings (legal framework, indictment, court, public trial and sentencing), this paper aims to assert the importance of the subjective experience of guilt as the basis for reorienting action. The goal is to emphasize the essential nature of subjective conviction for the processes of justice and redress. To show this, a hermeneutic phenomenological methodology(Ricoeur) is used. This approach makes it possible to analyze the configuration of moral conscience as the result of the tension between indictment-guilt and responsibility. Finally, the authors conclude that it is necessary to move from experiencing guilt as remorse to experiencing it as responsibility toward others and toward the future. Individuals should be aware of what is in their own hands and the subjective character of responsibility in order to avoid moral simulation. 

Miranda Rojas, Rafael | 2014-12-19

El presente artículo propone una vía de solución a priori al denominado problema del bootstrapping. Para ello,  se considera en primer lugar el dilema enunciado en Cohen (2010) y la consecuencia desastrosa (CD) que de  este dilema se deriva. Para evitar la CD, se propone la noción de razonamiento derrotable (defeasible reasoning)  cuyas características principales son: (i) a prioridad y (ii) admisión de razones implícitas (RI) no sujetas al  problema justificativo a posteriori. Se argumenta que RI es consecuencia de una distinción central entre una  lectura débil y fuerte del nexo Sin duda /confíe. Por tanto, RI cumple el rol de descartar el derrotable de modo  contingente en una ocasión O.

Marey, Macarena | 2012-06-22

En este artículo, se presentan algunas reflexiones acerca de cómo los demócratas deliberativos deberían  responder al “desafío del activista”.

Gómez, Julder A. | 2012-12-21

Este artículo hace parte de un proyecto de investigación que busca determinar una clase de desacuerdos  comprensible como un campo de argumentación que no se produce porque haya malentendidos, sino por la  naturaleza de algunos fenómenos sociales. Este artículo se aproxima a ese campo mediante la noción de los  conceptos esencialmente polémicos (Gallie) y arguye que se puede comprender satisfactoriamente,  siguiendo la retórica clásica, como un campo constituido por una clase de cuestiones de definición. Para ello  se disponen dos partes, en la primera, se exponen la noción de concepto esencialmente polémico de Gallie y  algunas notas de la recepción de su propuesta; en la segunda parte, se expone la noción de campo de  argumentación, el debate en torno al modo en que los campos de argumentación pueden ser comprendidos  y la cuestión de cómo entender el campo de argumentación relativo a los conceptos esencialmente polémicos.

BERMÚDEZ, JUAN PABLO | 2016-01-01

La interpretación de la teoría de la acción de Aristóteles ha tendido recientemente hacia una postura intelectualista, según la cual la razón está a cargo de establecer los fi nes de las acciones. Un resurgimiento del anti-intelectualismo, según el cual establecer los fi nes es tarea del carácter y no de la razón, ha puesto esta postura bajo crítica. Este ensayo sostiene que ninguna de las dos interpretaciones puede dar cuenta suficiente de las complejidades de la teoría de Aristóteles, y sugiere un camino intermedio que combina las fortalezas de ambas, evitando a la vez sus difi cultades. El problema crucial del intelectualismo es que Aristóteles asevera explícitamente que la razón no puede establecer los fines de la acción. El problema crucial del antiintelectualismo es que él también afi rma que la parte racional del alma debe guiar y gobernar la parte irracional. Bosquejo aquí el intelectualismo indirecto, una propuesta intermedia prometedora.

Baquedano Jer, Sandra | 2011-06-24

En este artículo sondearé, tanto la canalización del dolor como el estancamiento del sufrimiento en los pensamientos de Schopenhauer y De Quincey, respectivamente. En el caso del literato inglés veremos que es  opuesto en términos éticos al desenlace vivencial tanto de la conciencia mejor, como la negación de la voluntad de vivir, puesto que, mientras los placeres del opio fluyen tras sueños que se transforman en terribles  sufrimientos, el dolor en Schopenhauer es sublimado hasta ser convertido en el δεύτερος πλοῦς de su ética.

Caldas, Universidad de | 2010-12-17

Sin Resumen.

Nº 16, Caratural Año 11 | 2010-06-18

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Caldas, Universidad de | 2011-06-24

Sin Resumen.

Arango, Pablo R. | 2007-12-21

Este artículo es una respuesta a las objeciones que plantean Ignacio Ávila y Leonardo Cárdenas contra mi defensa de la metafísica esencialista. Se insiste en que el esencialismo puede ser compatible con la relatividad conceptual, y en que dicha metafísica puede hacer frente a la objeción según la cual debe irrespetar la máxima de que dos expresiones coextensivas son intercambiables salva veritate. Contra las observaciones de Cárdenas, se muestra que el esencialismo puede hacer uso, sin problemas, de ejemplos que apelan a los hechos institucionales, y que la idea de que sólo puede haber modalidades de dicto constituye una petición de principio si se la utiliza como argumento contra el esencialismo.

Giannetto, Enrico | 2014-06-20

En este artículo se demuestra cómo la consideración de una mecánica caótica suministra una redefinición del  espacio-tiempo en la teoría de la relatividad especial. En particular, el tiempo caótico significa que no hay una  posibilidad de definir el ordenamiento temporal lo que implica una ruptura de la causalidad. Las nuevas  transformaciones caóticas entre las coordenadas espaciotemporales ‘indeterminadas’ no son más lineales y  homogéneas. Los principios de inercia y el impulso de la conservación de la energía ya no son bien definidos y  en todo caso no son más invariantes.

Sankey, Howard | 2010-06-18

¿La ciencia otorga conocimiento de la realidad? En este artículo ofrezco una respuesta positiva a esta pregunta. Rechazo la pretensión anti-realista según la cual somos incapaces de adquirir conocimiento de la realidad; al contrario, apoyo la visión realista que afirma que la ciencia produce conocimiento del mundo externo. Pero: ¿cuál mundo es ese? Algunos sostienen que la ciencia conduce a la superación de nuestra visión del mundo dada por el sentido común. El sentido común es la “metafísica de la edad de piedra” que debe rechazarse como la teoría falsa de nuestros primitivos ancestros. Contra tales eliminativistas acerca del sentido común, planteo que la ciencia conserva y explica la experiencia del mundo dada por el sentido común. Aunque la ciencia puede llevar a la superación de creencias profundamente arraigadas, el sentido común refleja un nivel de experiencia más básico y duradero. Las creencias del sentido común son creencias bien confirmadas que se justifican por su papel en la acción práctica exitosa de la vida diaria. El sentido común otorga una base sólida sobre la cual establecer el enfoque realista a la ciencia.

Caponigro, Michele | 2012-06-22

En este breve artículo, y a partir de trabajos recientes, se analiza desde el punto de vista conceptual la  siguiente pregunta básica: ¿puede la naturaleza de los estados cuánticos entrelazados ser interpretada  ontológica o epistemológicamente? De acuerdo a algunos trabajos especializados, los grados de libertad (y  la herramienta de la partición) de los sistemas cuánticos, nos permite establecer una posible clasificación  entre los estados entrelazados y los estados factorizables. Sugerimos que la “elección” de los grados de  libertad (o partición cuántica), incluso si se justifican matemáticamente, introducen un elemento epistémico,  no sólo en los sistemas, sino también en su clasificación. Planteamos, en cambio, que no existen dos clases  de estados cuánticos: entrelazados y factorizables sino tan solo una clase de estados: los entrelazados. De  hecho, los estados factorizables se vuelven entrelazados para una elección diferente de sus grados de  libertad (es decir, que están entrelazados con respecto a otros observables). De la misma manera, no hay  particiones de sistemas cuánticos que posean un status ontológicamente superior con respecto a otros. Por  todas estas razones, ambas herramientas matemáticas utilizadas (i.e., las particiones cuánticas y los grados  de libertad) son responsables de la creación de una clasificación incorrecta de los sistemas cuánticos.  Finalmente, sostenemos que no se puede hablar de una clasificación de los sistemas cuánticos: todos los  estados cuánticos muestran una naturaleza objetiva única, son todos estados entrelazados.

Caldas, Universidad de | 2010-06-18

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Caldas, Universidad de | 2010-12-17

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Caldas, Universidad de | 2014-06-20

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Caldas, Universidad de | 2009-12-18

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