Mallol Esquefa, Miquel | 2015-10-05

El presente texto se sitúa en un estudio general sobre el carácter proyectual del diseño como fundamento de su compromiso cultural. Los trabajos de investigación se han centrado hasta hoy en una evaluación de la presencia de la noción de proyecto en la historia occidental de la filosofía. Se ha partido de los estudios de metodología crítica realizados en varios ámbitos académicos y en las monografías y artículos de Jean-Pierre Boutinet sobre el carácter emblemático del proyecto en la cultura, lo que aquí se señala en distintas ocasiones con la expresión “imprescindibilidad proyectual”. Sus resultados han sido expuestos y revisados en distintos eventos académicos especializados. La pregunta por la realidad del diseño constituye el origen del contenido tratado especialmente en este caso y se basa en la lectura de algunos textos de Franz Brentano para la visión “interiorizada” del proceso proyectual. Mediante una ampliación de la noción de intentio que este autor recupera de la tradición filosófica, se concluye que la realidad a la que el diseño se refiere sólo puede ser el debate espontáneo para la coparticipación, la coincidencia, de todas las aspiraciones implicadas, directa e indirectamente en las producciones concretas de artefactos de uso. Pero este compartir espontáneo, esta coincidencia, se da muy ocasionalmente, y, mientras tanto, la realidad del diseño sólo aparece como una ausencia o incluso una pérdida.

Ramos Gómez, Oliver | 2016-07-01

Objetivo. Comprender lo sagrado como fenómeno para brindar fundamento a la hipótesis enteogénica. Metodología. Con base en la hermenéutica ontofenomenológica de Mircea Eliade se comprenderá lo sagrado como fenómeno y lo enteógneno como hierofanía o manifestación de lo sagrado. Esto a partir de comprender conceptos fenomenológicos de pensadores tales como Heidegger, Zubiri, Otto, Schleiermacher, Ricoeur. Resultados. Para Eliade lo sagrado es la realidad y el hombre accede a lo sagrado a través de una profunda consciencia de esta. Si bien lo enteógeno puede ser un acceso a lo sagrado también debe decirse que lo sagrado es un fenómeno irreductible a otro fenómeno, por lo tanto lo sagrado es irreductible a lo enteógeno. Conclusiones. Lo sagrado tiene nula relación con la alucinación, por lo que para entender lo enteógeno como un acceso a lo sagrado es necesario desmitificar que este sea ‘alucinógeno’. Lo enteógeno es una manifestación de lo sagrado, ya que a través de una vivencia que sale de lo ordinario se puede acceder a una consciencia profunda de la realidad.

Botero, Ángela Uribe | 2016-02-11

El propósito de este artículo es mostrar cómo ciertos procesos de victimización condenan a quienes los padecen a una suerte de destierro del mundo y de la realidad. El caso de la larga presencia paramilitar en El Placer (Putumayo, Colombia) es un ejemplo de lo anterior. Con el uso que hacen los sobrevivientes en El Placer de los términos “el mal aire” y “los aires de la muerte” se expresan nítidamente dichas formas de destierro. El propósito general del texto se cumple, en primer lugar, recurriendo al término ‘mundo’ tal como este es usado por Hannah Arendt y por Edmund Husserl y, en segundo lugar, al término ‘realidad’ propuesto por Arendt y por Somogy Varga. Para concluir, intento establecer una relación entre la pérdida de mundo, la pérdida del sentido de la realidad y lo que se conoce en fenomenología como‘despersonalización’. AbstractThe purpose of this article is to show how certain forms of victimization condemn those who suffer them to a sort of exile from the world and from reality. The case of the long paramilitary presence in the town El Placer (Putumayo, Colombia) is a good example of this. The use its survivors make of the words “bad air” and “the airs of death” neatly expresses the mentioned forms of exile. To accomplish this purpose, firstly, I appeal, to the term ‘world’ as used by Hannah Arendt and Edmund Husserl, and secondly, to the term ‘reality’ as usedby Arendt and Somogy Varga. I conclude weaving a relationship between the terms “no-world”, “loss of the sense of reality”and what in phenomenology is known as ‘depersonalization’.

Niiniluoto, Ilkka Maunu | 2011-12-23

Mi objetivo en este artículo es plantear y discutir algunas de las preguntas filosóficas sobre la Realidad Virtual  (RV). El problema fundamental se refiere a la naturaleza ontológica de la realidad virtual: ¿es real o ficticia? ¿La  RV es comparable a ilusiones, alucinaciones, sueños, o mundos de ficción? ¿Son todas las categorías filosóficas  tradicionales suficientes para darnos la comprensión del fenómeno de la RV? Para abordar estas cuestiones,  emplearé como mis herramientas filosóficas la semántica de mundos posibles y las teorías lógicas de la  percepción y la imaginación. Mi conclusión principal es que la RV es comparable a una imagen en 3-D que  puede ser vista desde el interior.

Schülter Buss Heidemann, Ivonete Teresinha | 2020-01-01

Las acciones de promoción de la salud han evolucionado a lo largo de los años, desde enfoques individuales de prevención de enfermedades biomédicas, educación en salud para cambio de comportamiento, hasta la utilización de un modelo socio-ecológico para describir los determinantes sociales de la salud (1). El concepto Promoción de la Salud se definió en la Carta de Ottawa en 1986, como “el proceso que busca permitir que las personas aumenten el control y la mejora de la salud” (2). A pesar de su evolución persiste una concepción con ambigüedades y controversias (Heidemann, 2018). Esta ambivalencia se atreve en un camino que enaltece la tecnología médica y la modificación de los comportamientos individuales como explicaciones para los agravios y otra que busca el empoderamiento de los individuos y comunidades a fin de producir saber y rescatar la autonomía de los sujetos para el alcance de la equidad en salud. En cambio, en el escenario mundial, se instituyeron redes colaborativas entre el gobierno y organizacionesciviles, estimulando el diálogo en la sociedad e involucrando la participación popular con reflexiones acerca de las acciones promotoras de la salud. También surge el debate en diversos escenarios acerca de las cuestiones relacionadas con las desigualdades sociales y la necesidad del direccionamiento de los determinantes sociales de la salud. La promoción de la salud es vista como estrategia fundamental para disminuir la pobreza y el hambre, impulsar la educación de calidad y alcanzar la igualdad de raza, género y tantas otras diferencias. Para alcanzar estas metas es imprescindible la articulación de la promoción de la salud con los determinantes sociales de la salud que cuando en sinergia, contribuyen a la dirección de las inequidades de salud y alcance de la equidad. Esta concepción vista desde una perspectiva emancipatoria con foco en acciones que estimulan el compromiso comunitario y contribuyen con las políticas públicas, puede proporcionar subsidios para transformar los determinantes sociales. La participación popular puede propiciar la toma de conciencia sobre la realidad, llevando a la movilización de la comunidad a tomar deliberaciones que interfieren sobre sus vidas y empoderándolas a reivindicar posibilidades y alternativas que puedan disminuir las desigualdades sociales. Urgen avances para interconectar intersectorialmente la promoción de la salud con los determinantes sociales y dirigir también la atención hacia la ecología sostenible del planeta. Esta integración se ve como un desafío, ya que el enfoque en el cambio del estilo de vida individual como acciones de promoción de la salud, sigue encantando a los formuladores de las políticas públicas. Sin embargo, la integración entre la promoción de la salud y los determinantes sociales puede provocar cambios políticos y ambientales que contribuyan a la sostenibilidad del planeta. Se indaga así cuáles son las acciones de promoción de la salud que los profesionales y gestores pueden desarrollar para abordar los determinantes sociales y disminuir la degradación del ecosistema en la tierra.