García Duque, Carlos Emilio | 2009-06-19

En este artículo deseo examinar las tesis de hume acerca de la identidad personal. Pese a ciertas opiniones negativas sobre estas tesis, tratare de ver cómo se pueden aprovechar y de qué modo la perspectiva de hume guarda correspondencia con nuestras instituciones al respecto. Para tal fin, replanteare el argumento de Hume sobre la identidad personal. En la segunda parte del artículo, empleare sus puntos de vista para responder a ciertas cuestiones enigmáticas sobre caos de doble personalidad. En la selección de cierre hare algunos comentarios sobre la acusación de Penelhum, según la cual el filósofo escoses cometió en error en investigación conceptual.AbstractIn this article I want to examine the thesis of Hume on personal identity. Despite some negative reviews for this thesis, I try to see how they can benefit and how the perspective hume guard correspondence with our institutions in this regard. To this end, replanteare Hume's argument about personal identity. In the second part of the article, I will use your views to answer some puzzling questions about chaos of split personality. In the closing selection makes some comments on the charge of Penelhum, according to which the Scottish philosopher conceptual error committed in research

García Duque, Carlos Emilio | 2010-12-17

El presente trabajo discute, en primer lugar, la tesis de la neutralidad moral de la ciencia. Se examinan, a la  luz  de los puntos de vista del Positivismo Lógico, los posibles significados de esta tesis, así como la plausibilidad de  cada uno. En segundo lugar, el trabajo analiza el problema de las relaciones entre la ciencia y el mal. Apelando  a algunas tesis de David Hume, se argumenta que el problema no reside en la ciencia como tal, sino más bien  en la parte irracional de la naturaleza humana. Se concluye que lo que se necesita para enfrentar las enormes  amenazas destructivas que surgen de ciertas aplicaciones de la ciencia, no es un cambio en el aspecto racional  del hombre, sino justamente un cambio en su parte irracional.

Patiño Arango, Alejandro | 2007-12-21

En primer lugar, pretendo mostrar en este trabajo la autonomía de la moral que Hume desarrolló en el tercer libro del Tratado de la Naturaleza Humana. Fundamento esta concepción en el principio que Hume formula: las conclusiones de la moral no se derivan de la razón. Principio negativo que lo conduce a elaborar el principio afirmativo: las conclusiones de la moral se derivan de un sentimiento. En segundo lugar, pretendo desarrollar la noción de performativo jurídico en Olivecrona al mostrar como la teoría de J. L. Austin, influye en la concepción de Olivecrona, uno de los principales Realistas jurídicos Escandinavos. A pesar de mostrar el sentimentalismo en la moral de Hume, pienso que su pretensión consistía en mostrar la existencia de una universabilidad moral, lo cual se va a reflejar en el análisis que realizo en este escrito cuando trato la noción de convención y de intención en los actos de habla. Esto me lleva a afirmar que todas las relaciones cotidianas son jurídicas. Para ello, centro la reflexión en los escritos de Olivecrona: El derecho como hecho (1939) y El lenguaje jurídico y realidad (1962). En los cuales, Olivecrona parte del principio de que el lenguaje jurídico es sustancialmente una parte del lenguaje cotidiano.