Chambers, Paul Anthony | 2019-01-01

La tesis de la “colonialidad del saber” es filosóficamente débil e históricamente cuestionable. A través de un análisis de una variedad de textos de autores del “giro decolonial” demuestro que hacen afirmaciones no fundadas respecto a la conexión entre la epistemología cartesiana y las condiciones y relaciones socio-políticas de dominación en América Latina (dominación colonial, explotación capitalista, racismo, sexismo). Sostengo que su conceptualización de las ciencias naturales y sociales, además de su caracterización de la epistemología cartesiana, son superficiales e históricamente discutibles. Concluyo que la relación entre la epistemología y la política que la colonialidad del saber presupone no es plausible y se debe reformular.

Indavera Stieben, Leandro Gastón | 2011-12-23

Generalmente, los que defienden la interpretación providencialista de la mano invisible de Adam Smith,  sostienen que los individuos guiados por una mano invisible poseen ciertas cualidades que se espera se  orientan a ciertos fines beneficiosos para la sociedad. Este sería, ni más ni menos, el sentido de la famosa  expresión smitheana. En este artículo mostraré, por el contrario, que en el pasaje de la mano invisible de La  teoría de los sentimientos morales los individuos guiados por una mano invisible no poseen las cualidades que  se espera se orientan a dichos fines. Así, la interpretación providencialista no puede explicar qué cualidades  poseen los terratenientes (los guiados por una mano invisible), de modo tal que se orienten al fin beneficioso en cuestión (la distribución de las cosas necesarias para la vida).

Flórez Restrepo, Jorge Alejandro | 2008-12-19

La tradicional disputa medieval de los universales es tratada aquí desde el punto de vista antiguo, específicamente desde la postura aristotélica. Se revisa su posición frente al platorismo y de allí se intenta analizar hasta donde pudo llegar su rechazo del idealismo de su maestro. De llegar a rechazarlo por completo sería un nominalista; en caso contrario habría que revisar en que punto continuo manteniendo la existencia de la forma sobre la materia.AbstractThe traditional medieval universal dispute is treated here from the point of view old, specifically from the Aristotelian stance. Its position is reviewed against platorismo and there attempts to analyze far as he could get his rejection of the idealism of his master. Reaching completely reject it would be a nominalist; otherwise it should be revised in keeping continuous point that the existence of form over matter.

Cárdenas Castañeda, Leonardo | 2007-12-21

El presente artículo es una réplica al texto de Arango (2006) sobre la metafísica esencialista con el agregado de relatividad conceptual. En general, muestro que los esencialistas, entre ellos Kripke, desarrollan esta idea basados en un equívoco que a mi entender es peligroso. Se trata de que si el esencialismo es una teoría que, entre otras cosas, explica la existencia de clases naturales independientementede nuestros patrones de individuación, sus partidarios no deberían apelar a ejemplos que involucran hechos institucionales. Debido a este defecto, los argumentos de los esencialistas son insatisfactorios. El trabajo también es un intento de mostrar dos defectos adicionales de la teoría esencialista. El primero consiste en señalar una confusión entre el modo material de hablar y las oraciones de objeto real. El segundo es un equívoco en la asignación de función.

Flórez Quintero, Daian Tatiana | 2018-07-01

En este artículo examino si el noconceptualismo es una forma del Mito de lo Dado y argumento que las percepciones, incluso si su contenido es no-conceptual, pertenecen al ‘espacio de las razones’. Defenderé la tesis de que las experiencias perceptuales pertenecen legítimamente al espacio lógico de las razones syss satisfacen las siguientes tres condiciones (i) tienen contenido semántico, (ii) están gobernadas por reglas, y (iii) tienen unas propiedades tales que por su naturaleza se podría decir que cuando una experiencia perceptual las satisface, constituye una razón para creer algo.

Flores Quintero, Daian Tatiana | 2007-12-21

El objetivo del presente trabajo es explorar qué aspectos constitutivos son comparables en dos teorías inconmensurables y mediante qué mecanismos puede hacerse la comparación. Ya que la solución al “problema de la inconmensurabilidad” que aquí pretendo sugerir se da bajo la perspectiva estructuralista; la respuesta al planteamiento central del texto implica desarrollar un contraste entre la concepción estándar y la concepción estructuralista de la ciencia. Para lograr mis objetivos, expondré los conceptos básicos de la tesis de la inconmensurabilidad con el fin de discutir sus problemas. Así mismo, reconstruiré las dos formulaciones de Kuhn sobre la tesis de la inconmensurabilidad, y analizaré no sólo las objeciones más importantes que se interpusieron en su contra, sino también algunas implicaciones epistemológicas y onto-semánticas relevantes.

Arrhenius, Gusta F. | 2012-12-21

¿Puede ser mejor (o peor) para mí existir que no existir? Diversos filósofos lo han negado, en razón de que si lo  fuera, entonces, si yo no existiera, habría sido peor (mejor) para mí, lo cual es un absurdo. En este artículo  argumentamos que dichos filósofos están equivocados: las afirmaciones sobre el valor o la falta de valor  comparativo de la existencia no tienen por que implicar un absurdo. Estas afirmaciones, que son de vital  importancia para la ética de las poblaciones, así como para el status de la denominada “restricción de la  persona que afecta” pueden racionalizarse si nos adherimos al llamado análisis de valor de las actitudes que se  acondicionan.

Guerrero Pino, Germán | 2011-12-23

El presente artículo tiene como objetivo hacer una reconstrucción del sistema epistemológico de Quine. En términos muy generales, resaltó sus elementos principales: sus tesis centrales; las relaciones presentes entre  ellas y su coherencia.

Hoyos Valdés, Diana | 2007-12-21

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mattei, Eugenia | 2016-07-01

Este artículo tiene como objetivo analizar la figura de Castruccio Castracani de Nicolás Maquiavelo quien desarrolla una particular escritura que es necesario seguir de cerca: a partir de este análisis podemos encontrar insumos para interrogar cómo operan los liderazgos en la obra maquiaveliana y cómo los líderes interactúan con el pueblo a través de un círculo pasional que se genera entre ambos. A estos efectos, procederemos en este artículo del siguiente modo: en primer lugar, restableceremos la historia que reconstruye Maquiavelo en torno a la figura de Castruccio. Solo una vez proporcionada esta reconstrucción nos dirigiremos al tratamiento de los ejes temáticos que resultan relevantes con el fin de pensar el liderazgo maquiaveliano. Por último, presentaremos las conclusiones de nuestro trabajo: a través del análisis sistemático de Castruccio se indaga cómo se construye una noción de “liderazgo maquiaveliano”. La especificidad de los liderazgos en Maquiavelo está dada en cómo se reconoce al pueblo como interlocutor válido, esto es, no de una manera manipuladora, perversa u opresora, sino como condición de la propia posibilidad del liderazgo.

Gomes, Carlos Alberto | 2015-01-01

El pensamiento filosófico hispánico de la segunda mitad del siglo XX potenció un proceso de emancipación cultural y filosófica muy profundo, que permitió destacar el sentido y alcance de una filosofía auténtica en Suramérica. Se ilustra la toma de consciencia de la circunstancia americana, y se procura buscar la autenticidad de la razón latinoamericana, cuyo análisis cobrará sentido únicamente en una dinámica de integración cultural. Tal dinámica deberá partir de las circunstancias propias y desplegarse a partir del respeto de un ethos vivencial común. El presente estudio se inspira en la obra de Carlos Beorlegui, titulada Historia del pensamiento filosófico latinoamericano (2004), que nos presenta una visión general de la filosofía latino-americana desde las cosmovisiones precolombinas hasta las corrientes filosóficas más actuales, como es el caso de la FL (filosofía de la liberación) y de la postmodernidad o postcolonialidad), comúnmente conocida como interculturalismo.

Thompson, Michael J. | 2013-06-21

Sostengo que el concepto del Estado moderno de Hegel está formulado de tal manera como para ser anti- capitalista. Hegel concibe el Estado moderno como el avance de la voluntad universal de la comunidad  política; yo argumento que la naturaleza y la estructura de las relaciones sociales capitalistas son un anatema para este proyecto. Aunque Hegel proporciona una defensa de las sociedades de mercado modernas, él  pone en tela de juicio sus efectos corrosivos sobre la sociedad en su conjunto. Al ver el capitalismo como algo más que una organización de la sociedad simplemente basada en el mercado, sostengo que el concepto de  Estado de Hegel está en contradicción con la lógica del capital como una institución social. Puesto que la  lógica del capital obliga a otras esferas de la sociedad a convertirse en dependientes de ella, así como a  integrar a los agentes sociales en formas de la vida social que no sirven a fines universales, esto constituye  una contradicción con la propia finalidad del estado racional tal como Hegel lo concibe.

Jaramillo Uribe, Juan Manuel | 2009-12-18

En este trabajo se propone establecer un puente entre el estructuralismo francés desarrollado en Francia en los años de 1960 y de 1970 en las ciencias humanas y sociales, y el estructuralismo metateórico inaugurado por Joseph D. Sneed en 1971 como una extensión del programa de Bourbaki. Para tal efecto, se tomará como ‘puente’ el trabajo algebraico realizado por el matemático bourbakiano André Weil de la teoría de Claude Lévi-Strauss (estructuralista francés) sobre las estructuras elementales del parentesco. Interesa mostrar que Weil no sólo pretende mostrar que los modelos algebraicos de permutación son un caso de estructura elemental en el sentido de Lévi-Strauss, sino que, gracias a dicha formalización, se provee al estructuralismo francés de una noción matemática, no lingüística, de la noción de ‘estructura’ n la que se precisan algunas de sus propiedades intuitivamente señaladas por Lévi-Strauss. Si bien discutiremos -más allá de las pretensiones de Weil- si los sistemas de parentesco elementales resultan adecuadamente representados por los modelos de permutación que introduce Weil, i.e., si son modelos en el sentido estructuralista del  término. 

Moldovan, Andrei | 2015-01-01

Este artículo se centra en lo que se conoce en la literatura sobre la semántica y la pragmática de las descripciones definidas como “el argumento de la convención”. Este argumento pretende demostrar que los usos referenciales de las descripciones definidas son un fenómeno semántico. Una premisa clave del argumento es que ninguna de las alternativas pragmáticas (variedades de las aproximaciones griceanas a los usos referenciales) es exitosa. Sin embargo, no se ofrecen buenas razones para apoyar esta afirmación. Concluyo que el argumento de la convención no consigue ser convincente.

Barker, Stephen | 2014-06-20

El objetivo es iluminar la verdad acerca de la toma de decisiones a modo de dar luces sobre la relación de las  decisiones. La estrategia no es preguntar lo qué es una decisión; con la esperanza de una teoría metafísica  sobre lo que la naturaleza es. Es, más bien, observar primero el lenguaje de las decisiones. La metáfora  detrás de la toma de decisiones se remite a la agencia. No es absurdo, sin embargo, proponer que el  concepto de toma de decisiones de alguna manera se desprende de una característica que tiene que ver con  la agencia. Esta es la afirmación que explora este trabajo. La manera de hacerlo es a través del expresivismo.  La verdad en la toma de decisiones hace que las reclamaciones, en general, sean reclamaciones en las que  expresamos estados mentales vinculados a nuestra manipulación de conceptos, como la verdad. En  particular, estos expresan la disposición para llevar a cabo derivaciones utilizando reglas de inferencia, en las cuales la introducción de reglas tiene un papel específico. A continuación, se muestra cómo esta teoría  explica nuestras intuiciones sobre la dependencia asimétrica de la verdad sobre el ser.

Hoyos Valdés, Diana | 2007-12-21

Este artículo es una presentación crítica de la ética de las virtudes. Dicha tendencia es presentada como una consecuencia de las dificultades de las dos teorías morales modernas más influyentes: el utilitarismo y la moral kantiana. Al presentar el contraste, se plantea una clasificación entre éticas del acto –para las cuales el objeto primario de la evaluación está constituido por las acciones—, y éticas del agente –para las cuales el objeto primario son los agentes morales. Al presentar la ética de la virtud (en la versión de Alasdair MacIntyre), se muestra el riesgo de que dicha corriente desemboque en un relativismo extremo, y se muestra la forma en que Martha Nussbaum intenta superar este problema mediante su interpretación de Aristóteles.

Valdés, Diana Hoyos | 2008-12-19

En este artículo se expone y se evalúa lo que se ha llamado “ética del ciudadano” y se intenta dar respuesta a la pregunta de si la ética podría reemplazar la ética tradicional, centrada en el concepto de justicia, Se exploran los fundamentos teóricos de la ética del ciudadano y se analiza en qué medida algunas de las críticas a partir de las cuales se formula la ética, son razonables. Al final del artículo se concluye que, pese a lo anterior, el concepto de justicia –aunque sigue siendo fundamental para la construcción de una buena teoría ética.AbstractThis article is exposed and assesses what has been called "ethics of citizens" and attempts to answer the question of whether ethics could replace traditional ethics, centered on the concept of justice, the theoretical foundations of the are explored citizen ethics and analyzed to what extent some of the criticism from which ethics is formulated, are reasonable. At the end of the article it concludes that despite the above, although the concept of justice remains essential for building a good ethical theory.

Serna Castro, Yobany | 2015-01-01

Ética y narración (una reflexión fenomenológica) consiste en una reflexión sobre la idea según la cual la literatura brinda elementos para comprender y analizar problemas filosóficos, morales y políticos de una manera diferente a como lo hace la filosofía. Se trata, además, de abordar el tema de la reflexión moral fenomenológicamente, acudiendo a un recurso distinto al de la filosofía: la literatura. Para hacer esto se hablará, en primer lugar, de cómo puede entenderse la moral desde la fenomenología, a través de las ideas de autores como Edmund Husserl y Emmanuel Lévinas. Posteriormente, se contextualizarán estas ideas acudiendo a las obras literarias El extranjero, de Camus y La náusea, de Sartre.

Serrano Marín, Vicente | 2020-01-01

El artículo indaga en la noción de historia tal como aparece en los escritos de Fichte anteriores a lo que se conoce como filosofía de la historia en Los caracteres de la edad contemporánea. Se trata de mostrar como en lo fundamental esa idea de la historia está ya presente en los primeros escritos y escoherente con el conjunto de su trayectoria entendida como sistema de la libertad. Esa consideración permite concluir que su filosofía de la historia y en particular la división en épocas que se contiene en Los caracteres es concebida desde una perspectiva moral, que la diferencia en gran medida de la etiqueta en la que se suele considerar encuadrada en la filosofía especulativa de la historia y en la que aparecía como un intermediario de Hegel.

Baquedano Jer, Sandra | 2009-12-18

El modus operandi del dolor en los pensamientos de Schopenhauer y De Quincey constituye el eslabón filosófico entre la conciencia mejor y el ϕάρμακον νηπενθής. Estos éxtasis metafísicos se esclarecen en aquello que ambos pensadores del siglo XIX denominaron “órgano de los sueños”. En este ensayo sondearemos la canalización espiritual del dolor en ambos pensadores.